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崇寿印师以诗见惠次韵答之

作者:王洋 朝代:宋代

崇寿印师以诗见惠次韵答之原文

客问王居士,如何是半僧。
祛缘都未尽,学道又无能。
身世随忙业,妻儿饱岁登。
时逢方外士,陪奉说心灯。

诗词问答

问:崇寿印师以诗见惠次韵答之的作者是谁?答:王洋
问:崇寿印师以诗见惠次韵答之写于哪个朝代?答:宋代
问:王洋的名句有哪些?答:王洋名句大全

王洋崇寿印师以诗见惠次韵答之书法欣赏

王洋崇寿印师以诗见惠次韵答之书法作品欣赏
崇寿印师以诗见惠次韵答之书法作品

参考注释

王居士

指 明 王冕 。 明 徐渭 《王元章墓》诗:“君画梅花来换米,予今换米亦梅花。安能唤起 王居士 ,一笑花家与米家。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

学道

(1).学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。《论语·阳货》:“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》:“无财者谓之贫,学道不能行者谓之病。若 宪 ,贫也,非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》:“学道一生凡几化,不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一:“学道频年慕屡空,支离犹堕语言中。”

(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》:“廼学道,欲轻举。” 颜师古 注:“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》:“皇天遣出家,临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“从 左慈 学道,得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》:“然而出来的题目就因此常常是难题,仍如飞剑一样,非上 武当山 寻师学道之后,决计没法办。”

(3).即学政。《儒林外史》第三回:“荏苒三年,升了御史,钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》:“酒色养的那脾胃娇,那厌气时文也不待瞧。我的天,学道瞎,真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回:“据了他的学识,与他个学道,绰绰然做得过去,却不肯把学道与他,偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

无能

毫无能力

腐败无能

身世

指人生的经历、遭遇

你能否告诉我一些关于那位女士的身世

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》

妻儿

(1).妻和儿女。《后汉书·独行传·范式》:“乃营护 平子 妻儿,身自送丧於 临湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗:“欢娱接宾客,饱暖及妻儿。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“急忙心生一计,分咐妻儿取些汤水,把两个人都遣开了。”

(2).指妻。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出:“它是你妻儿怎抛弃?” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出:“自今一家要和气,改日与你娶房妻儿。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第四折:“谁着你戏弄人家妻儿,迤逗人家婆娘!”

岁登

年谷丰收。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》:“丰年岁登,则储积以备乏絶。”《宋史·俞充传》:“加 集贤殿 修撰,提与市易,岁登课百四十万。”

方外士

即方外人。《南史·谢澹传》:“帝以为 澹 方外士,不宜规矩绳之。” 明 袁宗道 《邹翁寿序》:“翁固未尝交方外士,无所得飱露饮液术也。”参见“ 方外人 ”。

陪奉

(1).敬辞。犹奉陪。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“公陪奉朝夕,从容左右。”《太平广记》卷二百引 唐 康骈 《剧谈录·王智兴》:“ 王 曰:‘某韜鈐发跡,未尝留心章句,今日陪奉英髦,不免亦陈愚恳。’” 宋 辛弃疾 《临江仙·簪花屡堕戏作》词:“不管昨宵风雨横,依旧红紫成行。白头陪奉少年场,一枝簪不住,推道帽簷长。” 清 李渔 《奈何天·计左》:“空劳去蝶返花丛,纵有旧情,不敢陪奉。”

(2).陪着小心,奉承。 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第二折:“也不索把咱来廝陪奉,大丈夫何愁一命终,况兼我白髮髼鬆。” 元 李好古 《张生煮海》第一折:“甜话儿将人将人摩弄,笑脸儿把咱把咱陪奉。”

心灯

佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯,故称。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》:“岂止心灯夜炳,亦乃意蕊晨飞。” 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷九:“智皎心灯,定凝意水。” 清 黄景仁 《三迭夜坐韵》诗之二:“试汲井花清眼膜,要分兰气养心灯。”

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