赠龙华寺玄宗住持原文
郭外招提古木林，山门一啸遇知音。
题诗青竹皆无语，拄杖苍苔各有心。
夜送神灯常北炤，江县螺髻独南临。
閒来幽赏殊难遍，他日犹凭梦里寻。
诗词问答
问：赠龙华寺玄宗住持的作者是谁？答：吴士玮
问：赠龙华寺玄宗住持写于哪个朝代？答：明代
问：赠龙华寺玄宗住持是什么体裁？答：七律
问：吴士玮的名句有哪些？答：吴士玮名句大全
注释
1. 七言律诗 押侵韵 出处：甬上耆旧诗卷二十九
参考注释
招提
(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
山门
(1) 佛寺的大门
(2) 指佛教
知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
题诗
(1).就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。” 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“后游 武昌 ，登 黄鹤楼 ，感慨赋诗。及 李白 来，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。” 清 金埴 《不下带编》卷二：“顷见一士题诗隣壁，甚佳。”
(2).指所题写的诗句。 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“《你的姊妹》木刻七幅，题诗一幅。”
青竹
(1).青翠的竹子。 唐 越溪杨女 谢生 《联句》：“珠帘半牀月，青竹满林风。”
(2).借指钓竿、竹杖等竹制品。 唐 李颀 《送綦毋三寺中赋得纱灯》：“长绳挂青竹，百尺垂红莲。” 唐 贾岛 《携新文诣张籍韩愈途中成》诗：“青竹未生翼，一步万里道。” 五代 齐己 《潇湘》诗：“毕竟输他老渔叟，緑簑青竹钓浓蓝。”
(3).借指青史。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“白头遗恨在，青竹几人登。” 仇兆鳌 注：“青竹，即青简。”
无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
苍苔
青色苔藓。 晋 潘岳 《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。” 清 孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。”
有心
有某种想法
有心人
神灯
(1).谓神奇的灯火。 宋 朱熹 《方广圣灯次敬夫韵》：“神灯照夜惟闻説，皓月当空不用寻。” 清 阎尔梅 《题张元操别业》诗：“嶒崚不比连云栈，随着神灯问路来。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“一夕隐隐望见神灯无数，有金甲神拥一贵人从空中过。”
(2).神佛前所供的灯火。 唐 崔液 《上元夜》诗之二：“神灯佛火百轮张，刻像图形七寳装。”《白雪遗音·马头调·思凡》：“拜佛前，神灯偏照俺的丑模样，脚大头皮光。师傅面前，少不的免强。”
螺髻
形状像螺壳的发髻
螺髻翘然
他日
(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期
他日见于王。——《孟子·梁惠王下》
他日驴一鸣。——《战国策·魏策》
他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》
愿他日得志。
(2) 以往;昔日
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