送葛谦问运干

送葛谦问运干原文

少年扶犁事西畴，老隌英游帝王州。
才高韵胜各有得，志合情亲君更优。
离筵忽席洛定鼎，戌期云异齐葵丘。
君行共叹空冀北，我衰谩作周南留。
欲持菊觞止君饮，单车已戒难停辀。
欲挽长条赠君别，金城柳落空悲秋。
悲秋惜别置勿道，资望久合登瀛洲。
仙凡一隔在何许，指点蓬莱云气浮。

诗词问答

问：送葛谦问运干的作者是谁？答：周必大
问：送葛谦问运干写于哪个朝代？答：宋代
问：周必大的名句有哪些？答：周必大名句大全

参考注释

少年

古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段

少年儿童读物

西畴

西面的田畴。泛指田地。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事於西畴。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老病岂堪常作客，梦寻归路傍西畴。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 杭菫浦 题其《归来草》云：……东皋舒啸復西畴，人较 柴桑 更远游。”

英游

见“ 英游 ”。

亦作“ 英游 ”。英俊之辈；才智杰出的人物。 宋 范仲淹 《杨文公写真赞》：“当时臺阁英游，盖多出於师门矣。” 宋 柳永 《永遇乐》词之二：“天阁英游，内朝密侍，当世荣遇。” 宋 陆游 《送李宪被召》诗：“早謁龙门鬢未秋，暮年乃復接英游。”

帝王州

帝王居住的地方。亦用指京都。 南朝 齐 谢朓 《入朝曲》：“ 江 南佳丽地， 金陵 帝王州。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“回首可怜歌舞地， 秦中 自古帝王州。”

韵胜

犹高雅。 明 宋濂 《同虚山房记》：“ 若霖 （ 傅若霖 ）恬淡而好读书，皦皦霞外，诚韵胜之士也。”

有得

(1).有所得；有所领悟。《史记·天官书》：“五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》：“少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”如：学习有得；有得有失。

(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回：“ 上海道 前脚走， 上海县 跟着又来。并不是欺他官小，对不住他，只好挡驾；见面之后，有得同你缠。”

情亲

(1).亲人。《吕氏春秋·壹行》：“今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下，大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。” 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“北风十二月，雪下如乱巾，实是愁苦节，惆悵忆情亲。” 元 杨显之 《潇湘雨》第四折：“我对此景无箇情亲，怎不教痛心酸转添凄楚！” 鲁迅 《集外集拾遗·＜所闻＞》诗：“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。”

(2).感情亲切。 唐 杜甫 《送路六侍御入朝》诗：“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。” 宋 杨万里 《雨晴得毗陵故旧书》诗：“知我近来头白尽，寒暄语外更情亲。”

离筵

(1).饯别的宴席。 唐 杜甫 《奉送苏州李二十五长史文之任》诗：“客间头最白，惆悵此离筵。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“离筵已散，再留恋应无计。” 刘国钧 《饯春词》：“离筵惆悵日西斜，客舍留青转自嗟。”

(2). 唐 代新进士在 曲江 举行的宴会。 五代 王定保 《唐摭言·宴名》：“大相识……关醼（此最大宴，亦谓之离筵）。”参见“ 离会 ”。

定鼎

定国都。传说夏禹收九州之金,铸来九鼎,为传国重器,王都所在即鼎之所在,故称定都为定鼎

成王定鼎于 郏鄏。——《左传·宣公三年》

本朝定鼎改元二年矣。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

冀北

(1).《左传·昭公四年》：“ 冀 之北土，马之所生。”《南齐书·王融传》：“ 秦 西 冀 北，实多骏驥。”因以谓良马产地，并指人才荟萃之所。 唐 韩愈 《送温处士赴河阳军序》：“ 伯乐 一过 冀 北之野，而马羣遂空…… 东都 固士大夫之 冀 北也。”

(2).指游牧地区。 明 夏完淳 《大哀赋》：“徙帐幕南，空羣 冀 北。”

周南

(1).《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今 陕西 、 河南 、 湖北 之交的民歌，颂扬 周 德化及南方。 汉 以后被作为诗教的典范。《左传·襄公二十九年》：“ 吴 公子 札 来聘……请观於 周 乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’” 杜预 注：“《周南》《召南》，王化之基。”《后汉书·郎顗传》：“《周南》之德，《关雎》政本，本立道生，风行草从。” 宋 黄庭坚 《有怀半山老人再次韵》之一：“草《玄》不妨準《易》，论《诗》终近《周南》。” 明 徐霖 《绣襦记·汧国流馨》：“扫胡尘干戈收敛，《周南》化风行草偃。”亦用为最有教化的地区。 唐 张继 《奉送王相公赴幽州》诗：“不改 周南 化，仍分 赵 北忧。” 元 王逢 《钱塘春感》诗之三：“ 周南 风俗 汉 衣冠，五色云中忆驻鑾。”

(2).代称 周公 。因 成周 以南之地为 周公旦 的采邑，故称。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“元宰比肩於 尚父 ，中鉉继踵乎 周南 。” 李善 注：“ 毛 《诗序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故繫之 周公 。” 刘良 注：“ 周南 ， 周公 也。”

(3).地名。指 成周 (今 河南 洛阳 )以南。《韩非子·说林下》：“ 周南 之战， 公孙喜 死焉。”一说即 洛阳 。参阅《史记·太史公自序》 裴駰 集解引 徐广 注。

(4).《史记·太史公自序》：“是嵗天子始建 汉 家之封，而 太史公 留滞 周南 不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。 唐 杨炯 《百泉县令李君神道碑》：“无阶封禪，空嘆息於 周南 ；絶望 夏臺 ，竟栖迟於 汉 北。” 唐 杜甫 《晴》诗之二：“回首 周南 客，驱驰魏闕心。” 宋 曾巩 《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“永怀故事，难求 汶上 之图；独远清尘，方嘆 周南 之滞。” 宋 刘克庄 《再和实之＜读邸报＞》诗之二：“留落 周南 众，萧条 冀 北空。”

单车

即自行车

戒难

预防患难。 汉 桓宽 《盐铁论·和亲》：“是以古者蒐獮，振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。”

长条

(1).长的枝条。 晋 左思 《蜀都赋》：“擢脩干，竦长条，扇飞云，拂轻霄。” 宋 苏轼 《月夜与客饮酒杏花下》诗：“花间置酒清香发，争挽长条落香雪。”

(2).特指柳枝。 南朝 梁元帝 《绿柳》诗：“长条垂拂地，轻花上逐风。” 南唐 李煜 《柳枝》词：“多谢长条似相识，强垂烟穗拂人头。” 明 高启 《秋柳》诗：“欲挽长条已不堪，都门无復旧毿毿。”

赠君

犹赠公。 清 钮琇 《觚賸·自怡编序》：“先赠君 芥葊公 ，春秋六十有八，性喜读书。”

金城柳

《晋书·桓温传》：“ 温 自 江陵 北伐，行经 金城 ，见少为 琅邪 时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”后遂用以为世事兴废之典。 宋 李清照 《上韩公枢密胡尚书诗》：“贤寧无 半千 ，运已遇阳九。勿勒 燕然 铭，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”

空悲

指凄凉忧伤的胸怀。 唐 韩愈 《秋怀诗》：“离离掛空悲，慼慼抱虚警。”

悲秋

看到秋无草木凋零而感到伤悲

闲庭欹枕正悲秋。——刘兼诗

惜别

舍不得离别

惜别之情

资望

资历和声望

愔以资望少,不宜超莅大郡。——《晋书·郄愔传》

登瀛洲

比喻士人得到荣宠，如登仙界。 唐 李肇 《翰林志》：“ 唐 兴， 太宗 始於 秦王 府开文学馆，擢 房玄龄 、 杜如晦 一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直宿於阁下，讨论坟典，时人谓之‘登瀛洲’。”《资治通鉴·唐高祖武德四年》：“士大夫得预其选者，时人谓之‘登瀛洲’。” 胡三省 注：“自来相传海中有三神山、 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，人不能至，至则成仙矣，故以为喻。”亦省作“ 登瀛 ”。 宋 刘克庄 《哭毛易甫》诗：“垂二十年犹入幙，后三四榜尽登 瀛 。” 清 沙张白 《再来诗谶记》：“苟昧夙因，即年少登 瀛 ，皆侥倖耳。”

仙凡

(1).仙境与人间。 元 刘因 《游天城》诗：“天设限仙凡，云生失昏晓。”

(2).谓仙人与凡人。 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第三折：“秀才，你读书人，岂不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》：“那时还相信神仙和鬼神，并不以为虚造，所以所记虽有仙凡和幽明之殊，却都是史的一类。”

(3).借喻皇宫内苑与宫外。 宋 王辟之 《渑水燕谈录·歌咏》：“ 杨文公 初为光禄丞， 太宗 颇爱其才。一日，后苑赏花宴词臣，公不得预，以诗貽诸馆阁曰：‘闻戴宫花满鬢红 上林 丝筦待重瞳， 蓬莱 咫尺无因到，始信仙凡迥不同。’”

(4).比喻朝廷与地方。 宋 苏轼 《赠人》诗：“别后休论信息疎，仙凡自古亦殊途……谁怜泽畔行吟者，目断 长安 貌欲枯。” 冯应榴 注：“其人由官 荆 楚 而内召入 汴 者。”

何许

什么;哪里

陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》

不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》

贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了

指点

指示;点明

舟人指点。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

指点两峰。——《徐霞客游记·游黄山记》

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

云气

稀薄游动的云