银镜原文
眼镜不见古，来自洋船径。
胜国一二见，今则其风盛。
玻瓈者过燥，水晶温其性。
目或昏花者，戴之藉明映。
长年人实资，翻书棐几凭。
今四五十人，何亦用斯竞。
一用不可舍，舍则如瞀定。
我兹逮古稀，从弗此物凭。
虽艰悉蝇头，原可读论孟。
观袖珍逊昔，然斯亦何病。
絜矩悟明四，勿倒太阿柄。
诗词问答
问：银镜的作者是谁？答：乾隆
问：银镜写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第十一部 出处：御制诗四集卷七十八
2. 上声
参考注释
眼镜
一种用来校正视力(如近视眼)或保护眼睛(如防强光、灰尘、飞迸的火星等)的器物
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
洋船
(1).海上航行的大船。 明 沉德符 《野获编·河漕·先朝设海运衙门》：“ 正统 七年三月，又命 南京 造洋船三百五十艘。”
(2).指外国制造的轮船。《二十年目睹之怪现状》第十七回：“等了半天，下水洋船到了。” 萧红 《马伯乐》第一部：“好比咱们喝酒这玻璃杯子吧，若不是人家外国人坐着大洋船给咱们送到 中国 来，咱们用一个杯子还得到外国去买，那该多不便当。”
胜国
被灭亡的国家。《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。” 郑玄 注：“胜国，亡国也。”按，亡国谓已亡之国，为今国所胜，故称“胜国”。后因以指前朝。 元 张养浩 《济南龙洞山记》：“ 歷下 多名山水， 龙洞 为尤胜……胜国尝封其神曰 灵惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生传》：“ 隆山 牟公 应龙 ，得太史 李心传 史学端绪，且諳胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。” 王国维 《沉乙庵先生七十寿序》：“ 顺康 之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学。”
二见
佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)， 唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”
玻瓈
见“ 玻璃 ”。
水晶
透明的石英,是贵重矿石,可用来制光学仪器、无线电器材和装饰品等
水晶顶:规定五品官用的礼帽顶子;水晶丸:荔枝
昏花
视觉模糊
老眼昏花
长年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
翻书
翻阅书籍。 宋 范成大 《再韵答子文》：“肩耸已高犹索句，眼明无用且繙书。”
棐几
用棐木做的几桌。亦泛指几桌。《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真草相半。” 宋 陆游 《初夏》诗：“细煅诗联凭棐几，静思棋劫对楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅与砺近日》之一：“棐几看云凭，衡门罢月关。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
古稀
称人年七十
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。——杜甫《曲江》
古稀之年
蝇头
(1).指像苍蝇头那样小的字。 唐 吴融 《倒次元韵》：“鱼子封牋短，蝇头学字真。” 宋 陆游 《读书》诗之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”自注：“时方读小本《通鑑》。” 明 陆采 《明珠记·拆书》：“书看罢，恨转深，蝇头一纸写细心，指望再同欢。” 清 昭槤 《啸亭杂录·张文和之才》：“然其才干实出於众，凡其所平章政事及召对诸语，归家时，灯下蝇头书於秘册，不遗一字。”
(2).比喻微小的名利。 宋 周紫芝 《醉落魄》词：“如今始信从前错，为个蝇头，轻负青山约。” 明 张景 《飞丸记·客途感慨》：“为衣食蝇头，一似吞鉤吞线，那望前程路远。” 明 冯梦龙 《智囊补·胆智·陈星卿》：“村有寡妇，屋数间，田百餘亩，有子方在抱，姪欺之，阴献其产于势家子，得蝇头遁去。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄》：“我 中国 不能犂其窟而锄其穴， * 其诡谋，受其凌辱，听其吓诈；甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐羣狗党之中。”
论孟
《论语》和《孟子》的并称。《二程遗书》卷十八：“学者先须读《论》《孟》。穷得《论》《孟》，自有箇要约处，以此观他经，甚省力。”《朱子语类》卷十九：“沉浸专一於《论》《孟》，必待其自得。”
袖珍
怀藏袖中的小巧之物。引申为小巧或小型的东西
袖珍新汉英词典
亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
絜矩
絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。”
悟明
佛教语。了悟真言。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“近日禪宗之弊，以觉识依通为悟明，以穿凿机缘传授为参学。”
阿柄
喻权柄。 清 魏源 《默觚下·治篇八》：“有逐小人之权，而反为小人倒持阿柄，使善治败于垂成，奇勛反为祸首。”《花月痕》第四二回：“气燄生於积威，权势倾於偏重，以此阿柄持自两人， 员 逆转成疣赘。” 梁启超 《萃报叙》：“ 启超 又痛 中国 互市数十载，交涉之策，一误再误，授人阿柄，自陷棘淖。”参见“ 太阿倒持 ”。
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