次韵天锡提举

次韵天锡提举原文

携僧登芙蓉，想见绿云径。
天风吹笑语，响落千岩静。
戏为有声画，画此笑时兴。
夙习嗟未除，为君起深定。
蜜渍白芽姜，辣在那改性。
南归亦何有？自负芦圌柄。
旧居悬水旁，直室如仄磬。
行当洗过恶，佛祖重皈命。
念君别时语，皎月破昏暝。
蝇头录君诗，有怀时一咏。

诗词问答

问：次韵天锡提举的作者是谁？答：惠洪
问：次韵天锡提举写于哪个朝代？答：宋代
问：次韵天锡提举是什么体裁？答：五古
问：惠洪的名句有哪些？答：惠洪名句大全

参考注释

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

想见

经过推测得出结论

从中可以想见生活的艰难

想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》

绿云

比喻女子黑而长的头发：绿云扰扰，梳晓鬟也。借指年轻女子：雪鬓苍苍配绿云。

天风

风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”

笑语

指谈笑;玩笑的话

有声画

指诗。因诗中多画意，且可供人吟诵，故称。 元 方回 《丹阳道中大雪》诗：“此是老夫有声画， 丹阳 道上雪天诗。” 元 岑安卿 《次韩明善题推篷图》诗：“无声诗生有声画，吟咏工夫见挥洒。”

时兴

(1) 一时流行的;当时风行

时兴的话题

(2) 时髦

夙习

谓积习；素所熟习。《明史·王应熊传》：“近日诸臣之病，非临事不担当之故，乃平时未讲求之过也；亦非因循於夙习之故，实愆忘於旧章之过也。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“絶世之资，必不如专门之夙习也；独得之见，必不如众议之参同也。”

蜜渍

(1).用蜂蜜浸渍。《太平御览》卷九六一引 唐 杜宝 《大业拾遗录》：“十二年四月 南海郡 送都念子树一百株……其子小於柿子，甘酸至美，蜜渍为粽，益佳。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 广南 有七十二子，皆果实也，蜜渍致远，人多不识赏。”

(2).指蜜渍的果品。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·菽园杂记》：“ 陕西 有木实名榅桲，肉色似桃，而上下平正如柿……今京师市肆有蜜渍，以小瓶盛之肉如桃者，即此物也。”

(3).指蜂蜜。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“崖胁有二 * 如鼻孔，羣蜂出入其中，蜜渍淋漓其下，乃崖蜂所巢也。”

白芽

(1).一种名茶。《宋史·食货志下六》：“ 蜀 茶之细者，其品视南方已下，惟 广汉 之 赵坡 ， 合州 之 水南 ， 峨眉 之白芽， 雅安 之 蒙 顶，土人亦珍之。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“自 景祐 已后， 洪 之双井白芽渐盛，近岁製作尤精。” 元 耶律楚材 《西域从王君玉乞茶因其韵》：“雪花灧灧浮金蕊，玉屑纷纷碎白芽。”

(2).白色嫩芽。 明 李时珍 《本草纲目·穀三·绿豆》：“﹝緑豆﹞以水浸湿，生白芽。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

自负

(1) 自以为了不起

(2) 自己负责

(3) 相信自己

宋将军故自负,且欲观客所为,力请客。——明· 魏禧《大铁椎传》

旧居

旧宅；故居。《后汉书·安帝纪》：“民讹言相惊，弃捐旧居，老弱相携，穷困道路。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“县民故 会稽 太守 杜宣 ，白令 崔瑗 曰：‘ 太公 本生于 汲 ，旧居犹存。’” 唐 杜甫 《得家书》诗：“今日知消息，他乡且旧居。” 陈毅 《在天津新河某部营房夜宿》诗：“机关生活今调剂，爱此兵营以旧居。”

行当

(1) 行业。指百工技艺所做的职业

每个行当都有杰出人物

(2) 戏曲演员专业分工的类别,主要根据角色类型来划分,如京剧的生、旦、净、丑

过恶

错误；罪恶。《周礼·地官·州长》：“正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。”《南史·刘穆之传》：“有以 祥 《连珠》启上，上令御史中丞 任遐 奏其过恶，付廷尉。” 宋 刘恕 《自讼》：“臧否品藻，不掩人过恶。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“生非护惜人也，但能攻发吾之过恶，便是吾之师。” 鲁迅 《华盖集续编·送灶日漫笔》：“我也没有做过道士，详细是不知道的，但据‘耳食之言’，则道士们以为人身中有三尸神，到有一日，便乘人熟睡时，偷偷地上天去奏本身的过恶。”

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

皈命

(1).犹皈心。《西游记》第五八回：“臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心誑上。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第五章：“默默思量，只好出家皈命佛陀、达磨、僧伽。”

(2).一切归于命运。 郭沫若 《十批判书·孔墨的批判》：“ 墨子 的非命，其实是皈命。”

时语

当时的口语。 章炳麟 《秦献记》：“诸子所以完具者，其书多空言不载行事，又其时语易晓，而口耳相授者众。”

皎月

犹明月。 晋 张协 《七命》：“天驥之骏，逸态超越。禀气灵渊，受精皎月。” 宋 柳永 《长相思》词：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。” 清 李渔 《合影楼》第三回：“形容态度，又像一轮皎月，分开两片轻云。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我们雇了一只‘七板子’，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。”

破昏

解除昏惑。 宋 程颢 《颜乐亭铭》：“圣以道化，贤以学行，万世心目，破昏为醒。”

蝇头

(1).指像苍蝇头那样小的字。 唐 吴融 《倒次元韵》：“鱼子封牋短，蝇头学字真。” 宋 陆游 《读书》诗之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”自注：“时方读小本《通鑑》。” 明 陆采 《明珠记·拆书》：“书看罢，恨转深，蝇头一纸写细心，指望再同欢。” 清 昭槤 《啸亭杂录·张文和之才》：“然其才干实出於众，凡其所平章政事及召对诸语，归家时，灯下蝇头书於秘册，不遗一字。”

(2).比喻微小的名利。 宋 周紫芝 《醉落魄》词：“如今始信从前错，为个蝇头，轻负青山约。” 明 张景 《飞丸记·客途感慨》：“为衣食蝇头，一似吞鉤吞线，那望前程路远。” 明 冯梦龙 《智囊补·胆智·陈星卿》：“村有寡妇，屋数间，田百餘亩，有子方在抱，姪欺之，阴献其产于势家子，得蝇头遁去。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄》：“我 中国 不能犂其窟而锄其穴， * 其诡谋，受其凌辱，听其吓诈；甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐羣狗党之中。”

有怀

犹有感。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“观先生之祠宇，慨然有怀，乃作颂焉。” 南朝 宋 颜延之 《秋胡》诗：“有怀谁能已，聊用申苦难。” 元 萨都剌 《秋日病起池上》诗：“有怀谁与言，独立心自省。”