四帝诗四首·其三·宋仁宗原文
北宋凡九帝，仁宗诚首出。
继统忌更张，惟帝守以一。
怵惕凛天变，恭俭以身率。
吏治若媮惰，亦不任法律。
嬖倖或间用，善类气不窒。
史赞乃最当，论世知其实。
诗词问答
问：四帝诗四首·其三·宋仁宗的作者是谁？答：乾隆
问：四帝诗四首·其三·宋仁宗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押质韵 出处：御制诗二集卷三十三
参考注释
北宋
朝代名。 宋太祖 赵匡胤 于公元960年建 宋 王朝，到 钦宗 靖康 二年(公元1127年)止，皆建都 汴京 (今 河南 开封市 )，共历九帝，统治一百六十七年，史称 北宋 。
首出
杰出。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“自 贾谊 浮 湘 ，发愤弔 屈 ，体周而事覈，辞清而理哀，盖首出之作也。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“前辈 许棠 《过洞庭诗》，最为首出，尔后无继斯作。” 孙中山 《建国方略·不知亦能行》：“ 中国 为世界最古之国，承数千年文化，为东方首出之邦。”
继统
继承帝统。《汉书·昭帝纪赞》：“昔 周成 以孺子继统，而有 管 蔡 四国流言之变。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“自古继统之主，必有郊配之义。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“未有兵藏於库，士散於家，而传序继统，中外晏然，如今日之盛也。” 胡朴安 《＜中国文学史＞序》：“ 金 初未有文字，及 太宗 继统，伐 宋 取 汴京 图籍， 宋 士多归之。”
更张
改施弓弦,重新张设,比喻变更或改革
窍譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。——董仲舒《举贤良对策》
怵惕
恐惧警惕
怵惕不宁
天变
指天象的变异，如日蚀、星陨等。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”《京本通俗小说·拗相公》：“民间怨声载道，天变迭兴。” 清 俞樾 《茶香室三钞·岁在甲寅多乱》：“不有天灾，必有天变；不有天变，必有盗贼。”
恭俭
(1).恭谨谦逊。《书·周官》：“恭俭惟德，无载尔伪。” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“二女承事 舜 於畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠慢，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”《北齐书·赵彦深传》：“温良恭俭，虽其妻子，亦未尝怠慢，终日儼然。”《明史·襄王瞻墡传》：“ 厚熲 折节为恭俭，节禄以餉边。”
(2).恭谨俭约。《晏子春秋·外篇上二七》：“ 景公 奢， 晏子 事之以恭俭。”《后汉书·祭遵传》：“少好经书，家富给，而 遵 恭俭，恶衣服。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“后恭俭，平居以通草绒花为饰，不御珠翠。”
吏治
旧时指地方官吏的作风和治绩
澄清吏治
媮惰
亦作“ 媮堕 ”。亦作“ 媮嫷 ”。偷安怠惰。 宋 苏辙 《新论》中：“天下之吏媮堕苟且，不治其事。” 宋 朱熹 《答魏元履》之一：“切不可以轻易急迫之心求旦暮之功；又不可因循媮惰，虚度光阴也。”《明史·海瑞传》：“诸司素媮惰， 瑞 以身矫之。” 章炳麟 《思乡原》上：“且夫 宋 世朝士，徧为燕乐，文章媮嫷，甚于 四杰 也。”
不任
(1).不能忍受；不能胜任。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后寿》：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相捨。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”
(2).犹不胜，表示程度极深。 南朝 梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥賚，不任欣荷，谨以啟事谢以闻。” 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。”
法律
古时指律令或刑法。由立法机关制定,国家政权保证执行的行为规则
善类
善良的人；有德之士。《子华子·孔子赠》：“明旌善类而诛锄丑厉者，法之正也。” 宋 范公偁 《过庭录》：“ 忠宣 守 陈州 ，党錮祸起，尽窜善类。”《儒林外史》第三九回：“剪除恶人，救拔善类，这是最难得的事。” 叶圣陶 《穷愁》：“尔出入兹地，亦岂善类？”
史赞
附在史传后面的评语。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“读史诗无新义，便成《廿一史弹词》。虽着议论，无雋永之味，又似史赞一派，俱非诗也。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 江都 汪 氏，熟於史赞。”
论世
《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元 柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅 《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”
其实
(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况
画家其实并非不懂世故
(2) 确实;的确
其实不是她说的那个意思
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