相和歌辞。野田黄雀行原文
啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。
无枣犹可食，无桑何以衣。
萧条空仓暮，相引时来归。
邪路岂不捷，渚田岂不肥。
水长路且坏，恻恻与心违。
诗词问答
问：相和歌辞。野田黄雀行的作者是谁？答：储光羲
问：相和歌辞。野田黄雀行写于哪个朝代？答：唐代
问：相和歌辞。野田黄雀行是什么体裁？答：乐府
问：储光羲的名句有哪些？答：储光羲名句大全
储光羲相和歌辞。野田黄雀行书法欣赏
相和歌辞。野田黄雀行书法作品
全唐诗：卷136_3
参考注释
啧啧
(1) 舌声
啧啧称羡
(2) 形容咂嘴或说话声
人言啧啧
(3) 形容虫、鸟叫声
野田
犹田野。《南齐书·祥瑞志》：“ 永明 二年八月， 梁郡 睢阳县 界野田中获嘉禾，一茎二十三穗。” 唐 王维 《偶然作》诗之二：“得意苟为乐，野田安足鄙。” 清 魏源 《京口琴娘曲》：“野田积水 淮 南道，日乞穷途夜青草。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。躯体
身躯
蒿里
(1).古挽歌名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出 田横 门人。 横 * ，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归於蒿里……至 孝武 时， 李延年 乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。” 明 徐霖 《绣襦记·歌郎竞技》：“歌声悽愴称独步，《蒿里》与《薤露》，号泣於旻天，遑遑子求父。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 刘 命之歌，为歌《蒿里》。”
(2).本为山名，相传在 泰山 之南，为死者葬所。因以泛指墓地；阴间。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。” 颜师古 注：“蒿里，死人里。” 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。” 唐 罗隐 《芳树》诗：“ 秦王 不肯歛手下沙丘， 孟賁 不合低头入蒿里。”
穷老
(1).贫困而年老。《汉书·游侠传·楼护》：“ 吕公 以故旧穷老託身於我，义当奉养。”《三国志·魏志·王朗传》：“穷老者得仰食仓廪，则无餧饿之殍。”
(2).指穷困的老人。 唐 储光羲 《野田黄雀行》：“穷老一頽舍，枣多桑树稀。”
(3).终老；到老。 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》：“少壮辞家去，穷老还入门。” 唐 元结 《＜箧中集＞序》：“ 吴兴 沉千运 独挺於流俗之中，强攘於已溺之后，穷老不惑，五十餘年。”
犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
萧条
经济成长退缩
经济萧条
引时
迁延时日。《后汉书·祭遵传》：“ 嚣 挟奸久矣，今若按兵引时，则使其诈谋益深。”
来归
(1) 归顺;归附
(2) 古代称女子出嫁(从夫家方面说)
(3) 归来,回来
邪路
邪道
岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
渚田
小洲上的田。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“芋叶藏山径，芦花杂渚田。” 唐 李翱 《故东川节度使卢公传》：“ 当途县 有渚田久废， 坦 以为岁旱，苟贫人得食取佣，可易为功。於是渚田尽闢，籍佣以活者数千人。” 清 吴伟业 《冬霁》诗：“渚田飞雁下，近喜有人耕。”
长路
远路。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“收泪即长路，援笔从此辞。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“唯念离别苦，努力登长路。”《初刻拍案惊奇》卷四：“只见途间一人头戴毡笠，身背皮囊，满身灰尘，是个惯走长路的模样。”
恻恻
(1).悲痛；凄凉。 汉 扬雄 《太玄·翕》：“翕缴惻惻。” 范望 注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故惻惻也。惻，痛也。” 晋 欧阳建 《临终诗》：“下顾所怜女，惻惻中心酸。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“死别已吞声，生别常惻惻。”《花月痕》第四八回：“顾影自怜风惻惻，回头应惜步珊珊。”
(2).寒冷貌。 宋 周邦彦 《渔家傲》词：“几日轻阴寒惻惻，东风急处花成积。” 元 赵孟頫 《绝句》：“春寒惻惻掩重门，金鸭香残火尚温。”
(3).恳切。《后汉书·张酺传》：“ 张酺 前入侍讲，屡有諫正，誾誾惻惻，出於诚心，可谓有 史鱼 之风矣。” 李贤 注：“惻惻，恳切也。”
心违
心愿没有达到。 唐 杜甫 《忆昔行》：“秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。”
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