用白居易新乐府成五十章并效其二十二·百鍊镜（辨皇王鉴也）

原文

古称镜有百鍊铜，扬州江上铸舟中。

选时练日用重午，旃磨粉沥穷精工。

乃得镜成莹秋水，刺史封献蓬莱宫。

百鍊镜，今实无。

扬州亦弗铸江上，刺史亦弗献京都。

不知乐天当此日，又将何以成诗乎。

百鍊镜，太宗三鉴诚卓然，而吾有语更进旃。

以人为鉴明得失，至于鉴人亦要焉。

人鉴知已犹觉易，鉴人知彼势甚难。

皮相其奚可，心存方寸间。

苟其弗知贤与否，何以量材授职政治宣。

吁嗟吾尝蒿目乎神禹之名言。

诗词问答

问：《用白居易新乐府成五十章并效其二十二·百鍊镜（辨皇王鉴也）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 出处：御制诗四集卷四十四

2. 辨皇王鉴也

参考注释

百鍊

1.亦作“ 百炼 ”。多次锻炼；久经磨炼。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“金取坚刚，百鍊不秏。”《三国志·魏志·崔琰传》：“ 孙 （ 孙礼 ）疏亮亢烈，刚简能断； 卢 （ 卢毓 ）清警明礼，百鍊不消，皆公才也。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真炁已全，百炼中凡心俱浄。”

2.宝刀名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三……一曰百鍊，二曰青犊，三曰漏影。”

江上

(1).江岸上。《吕氏春秋·异宝》：“﹝ 伍员 ﹞因如 吴 。过於 荆 ，至 江 上，欲涉。”《史记·伍子胥列传》：“ 吴 人怜之，为立祠於 江 上，因命曰 胥山 。” 南朝 宋 鲍照 《发后渚》诗：“ 江 上气早寒，仲秋始霜雪。” 唐 岑参 《饯王崟判官赴襄阳道》诗：“津头 习氏宅 ， 江 上 夫人城 。” 沉尹默 《燕归梁》词：“江上花开趁蝶寻，拚买醉千金。”

(2).江面上。《史记·伍子胥列传》：“ 伍胥 遂与 胜 独身步走，几不得脱。追者在后。至 江 ， 江 上有一渔父乘船，知 伍胥 之急，乃渡 伍胥 。” 唐 崔颢 《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是？烟波 江 上使人愁。” 宋 苏轼 《江神子·江景》：“忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？” 清 黄景仁 《太白墓》诗：“清风 江 上洒然来，我欲因之寄微慕。”

(3).江中。 宋 苏辙 《初发嘉山》诗：“洗砚去残墨，遍水如黑雾。至今江上鱼，顶有遗墨处。”

练日

选择日期。练，通“ 拣 ”。 南朝 宋 谢庄 《太子元服上太后表》：“练日简辰，显被元服。” 唐 张说 《大唐封祀坛颂》：“ 天姥 练日， 雨师 洒道。” 清 张自超 《扫尘行》：“扫尘练日腊三七，细竹长竿风捲疾。”

重午

旧时称端午。也作“重五”

穷精

竭尽精力。 明 方孝孺 《与郑叔度书》之三：“ 相如 、 扬雄 之流，夸富艳，眩采色，穷精毕虑而为之。” 严复 《原强》：“凡殊品诡质之草木禽鱼，褒集甚富，穷精眇虑，垂数十年，而著一书曰《物种探源》。”

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

刺史

古代官名,自汉设立本为监察郡县的官员,宋元以后沿用为一州长官的别称

蓬莱宫

(1). 唐 宫名。在 陕西省 长安县 东。原名 大明宫 ， 高宗 时改为 蓬莱宫 。 唐 杜甫 《莫相疑行》：“忆献三赋 蓬莱宫 ，自怪一日声烜赫。”

(2).指仙人所居之宫。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 昭阳殿 里恩爱絶， 蓬莱宫 中日月长。” 明 李梦阳 《上元访杜炼师》诗：“马前两两侍玉女，别馆多在 蓬莱宫 。”

百鍊镜

1. 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“有池方百里，水浅可涉，泥色若金而味辛……百鍊可为金，色青，照鬼魅犹如石镜，魑魅不能藏形矣。”后人因称精炼的铜镜为“百鍊镜”。 唐 白居易 《百炼镜》诗：“百鍊镜，鎔范非常规。”亦作“ 百鍊鑑 ”。 宋 洪迈 《容斋五笔·端午贴子词》：“百鍊鑑从 江 上铸，五时花向帐前施。”

2.比喻明月。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“百鍊镜，照见胆，平地埋寒灰。”

京都

(1) 国都。京师

有京都声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 始称于 * 时,因景王(司马师)讳师,故称京师为京都;或指日本故都,又称西京,在本州岛西南

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

乐天

乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑

乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

太宗

开国第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王谠《雅量》

三鉴

谓以镜、以古、以人为鉴。指正人心身的标准。《北堂书钞》卷一三六引 汉 荀悦 《申鉴》：“君子有三鑑：鑑乎古，鑑乎人，鑑乎镜。”今本《申鉴·杂言上》“鑑”字作“鉴”，文并异。《新唐书·魏徵传》：“帝（ 唐太宗 ）后临朝，嘆曰：‘以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。朕尝保此三鑑，内防己过。今 魏徵 逝，一鑑亡矣！’” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上、《旧唐书·魏徵传》“鑑”字皆作“镜”。 明 袁宗道 《挽周老师》诗之二：“国自怜三鑑，人谁续五车？”

卓然

卓越;突出

以人为鉴

《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’”於，以；监，通“ 鑑 ”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鑑於人，无鑑於水。” 韦昭 注引《书》曰：“人无于水鑑，当于民鑑。”后以“以人为鑑”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。”参见“ 以人为镜 ”。

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

鉴人

亦作“鉴人”。1.照人。 明 叶小鸾 《艳体连珠·发》：“盖闻光可鉴人，谅非兰膏所泽。”

(2).知人，察人。 唐 锺辂 《前定录·乔琳》：“ 彦庄 客 申屠生 者，善鉴人。”

鉴知

亦作“鉴知”。明察知悉。《初刻拍案惊奇》卷二十：“上天鉴知，减其爵禄。”

皮相

只看到表面现象;不透彻,不深入

皮相之见

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波澜

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”

量材

见“ 量才 ”。

授职

授予官职。《南齐书·武帝纪》：“各举所知，随才授职。”《儿女英雄传》第三六回：“却説 安公子 传臚下来，授职用了编修。” 章炳麟 《谢本师》：“昔 戴君 与 全绍衣 并污伪命，先生亦授职为伪编修。”

政治

政府、政党、集团或个人在国家事务方面的活动。治理国家施行的措施

政治家

政治未毕通也。(政治没有完全上轨道。毕:全。通:通达,不受阻,可译成“上轨道”。)——汉· 贾谊《论积贮疏》

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

蒿目

(1).极目远望。《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。” 宋 王安石 《忆金陵》诗之二：“蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾霜雪盈头。”

(2).犹言蒿目时艰。《明史·职官志一》：“伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救。”参见“ 蒿目时艰 ”。

神禹

夏禹 的尊称。《庄子·齐物论》：“无有为有，虽有 神禹 且不能知，吾独且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷执日久，惑心已成，虽有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金 王渥 《三门津》诗：“ 大河 三门 险， 神禹 万世功。” 明 高启 《石射堋》诗：“疑是 神禹 治水时，来教鬼射降妖精。” 胡小石 《犊儿矶水府寺宿》诗：“ 神禹 昔驱水，鸿濛万灵奔。”

名言

1.称说;描述。 2.著名的言论或话语。