对春二首

对春二首原文

一点两点催花雨，章台走马无尘土。
少年去老能几时，买笑金钱不须数。
高阳酒徒多白发，长安佳妓今老妪。
共君把酒莫厌多，作意强作青春主。
文章放行多气焰，笔画把捉无精神。
愿得神王如六通，日写万卷酬青春。

诗词问答

问：对春二首的作者是谁？答：李廌
问：对春二首写于哪个朝代？答：宋代
问：李廌的名句有哪些？答：李廌名句大全

参考注释

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

催花雨

谓春雨。 宋 陆游 《社日小饮》诗：“催花初过社公雨，对酒喜烹溪友鱼。”

章台

秦宫殿名。以宫内有章台而得名

章台见相如。——《史记·廉颇蔺相如列传》

走马

(1) 骑着马跑

平原走马

(2) 善跑的马

团长有一匹棕色马,是匹好走马

无尘

不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。”

少年

古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段

少年儿童读物

几时

什么时候,哪一天

你几时来

买笑金

狎妓所费的钱。 唐 刘禹锡 《怀妓》诗之二：“情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。”亦作“ 买笑钱 ”。 唐 李商隐 《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效顰叶，榆荚还飞买笑钱。”

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

高阳酒徒

沛公(刘邦)引兵过陈留,高阳儒生郦食其求见。使者入通,沛公曰:“为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。”使者出以告。郦生瞋目案剑叱使者曰:“走!復入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。”遂延入。终受重用(见《史记·郦食其列传》)。后指任性放荡的嗜酒者

君不见高阳酒徒起草中,长揖 山东隆准公。—— 唐· 李白《梁甫吟》

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

长安

长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带

老妪

老妇人

把酒

拿着酒杯

把酒问青天。——宋· 苏轼《水调歌头》

作意

(1).着意；加意。 唐 陆龟蒙 《幽居有白菊一丛因而成咏呈知己》诗：“月中若有閒田地，为劝 嫦娥 作意栽。” 宋 陈与义 《遥碧轩作呈使君少隐时欲赴召》诗：“君为边城守，作意邀山入窗牖。”

(2).指故意、特意。 唐 杜甫 《江头五咏花鸭》诗：“稻粱霑汝在，作意莫先鸣。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“昨日又承他送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。” 清 王士禛 《寄陈伯玑金陵》诗：“东风作意吹杨柳，緑到 芜城 第几桥？”

(3).注意。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红软满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。”《新唐书·李绛传》：“帝每閲视，顾左右曰：‘而等宜作意，勿为如此事。’”

(4).起意；决意。 唐 张籍 《寄昭应王中丞》诗：“春风 石瓮寺 ，作意共君游。”

(5).著作的本意。《汉书·艺文志》：“﹝《书》﹞凡百篇，而为之序，言其作意。” 郭沫若 《孔雀胆·后记》：“在写作时当然也加上了一层作意，现代人所说的主题。”

强作

(1).勉力而做。《孔丛子·执节》：“ 魏安釐王 问天下之高士， 子顺 曰：‘世无其人也。抑可以为次，其 鲁仲连 乎？’王曰：‘ 鲁仲连 强作之者，非体自然也。’答曰：‘人皆作之，作之不止，乃成君子。’”

(2).勉强装作。 宋 苏轼 《题＜文选＞》：“ 渊明 《闲情赋》，正所谓国风好色而不淫，正使不及《周南》，与 屈 宋 所陈何异？而 统 乃讥之，此乃小儿强作解事者。” 魏巍 《东方》第三部第七章：“他脸色苍白，强作镇静地站在 邓军 面前。”

青春

(1) 青年时代

壮丽的青春

(2) 也用于比喻

百年老厂恢复了青春

(3) 指少年、青年人的年龄

青春几何

(4) 春天草木茂盛呈青葱色,所以春天称青春

青春作伴好还乡。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

放行

(1) 指岗哨、关卡准许通过

(2) 放过不予惩罚

气焰

一种真的或假的优越感,表现为傲慢的样子或态度。比喻威风、气势(多含贬义)

气焰万丈

气焰嚣张

笔画

组成汉字的点、横、直、撇、捺等

把捉

(1).把守；管理。 唐 李德裕 《昭义军事宜状》：“节度使不合出子城，诸城门亦合先布腹心把捉。”《旧五代史·外国传一·契丹》：“尔先復命，我续将马万骑至 幽镇 以南，与尔家天子面为盟约，我要 幽州 令 汉 儿把捉，更不復侵入 汉 界。”

(2).纠结。 五代 齐己 《灵松歌》：“老鳞枯节相把捉，踉蹌立在青崖前。”

(3).执持；掌握。 唐 僧璨 《信心铭》：“梦幻空花，何劳把捉！”《朱子语类》卷十六：“今人在静处，非是此心要驰騖，但把捉他不住。”《醒世姻缘传》第三十回：“船过了 宿迁 ，入了 黄河 ，卒然大风刮将出来，船家把捉不住，顷刻间把那船帮做了船底。” 郭沫若 《文艺论集·生活的艺术化》：“艺术的生命究竟怎样才可以把捉？这是一件很难说明的事。”

(4).卡住。 元 孟汉卿 《魔合罗》第二折：“咽喉被药把捉，难叫难号。”

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

得神

(1).谓得到神灵(降临)。《左传·庄公三十二年》：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。”《后汉书·杨赐传》：“或得神者昌，或得神者亡。”

(2).谓得其神韵，形容逼真。《红楼梦》第十九回：“素日这里有个小书房内曾掛着一轴美人，画的很得神。”

(3).犹得意。 洪深 《五奎桥》第一幕：“ 大保 甚为得神。”

(4).中医学名词。谓有神气。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。” 吴崑 注：“神者，心主所藏，以为君主……若心主明，十二官守位禀命，谓之得神，如此养生则昌而寿。”

六通

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。

(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得 * 天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得 * 天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明 谢谠 《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。

(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”