陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋

原文

东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我。

诗词问答

问：《陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋》的作者是谁？答：曾丰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

东都

(1).历代王朝在原京师以东的都城。(1) 商 代指 商丘 ，在 殷 ( 殷墟 )之东。故址在今 河南省 商丘县 。《左传·定公四年》：“封畛土畧……取於 相土 之 东都 ，以会王之东蒐。” 杨伯峻 注：“ 相土 ， 殷商 之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云：‘ 后相 即位，居 商丘 。’则， 相土 之 东都 为今 河南 商丘县 。”一说指 帝丘 (今 河南省 濮阳县 )。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2) 西周 指 洛邑 ，故址在今 河南省 洛阳市 西。在 镐京 之东。《左传·昭公三十二年》：“昔 成王 合诸侯城 成周 ，以为 东都 ，崇 文 德焉。”(3) 东汉 都 洛阳 ，在 西汉 京都 长安 之东。 汉 班固 有《东都赋》。(4) 隋唐 时指 洛阳 。时京都在 长安 。《隋书·炀帝纪上》：“﹝ 大业 五年春正月﹞戊子，上自 东都 还京师。”《新唐书·高宗纪》：“﹝ 显庆 二年十二月﹞丁卯，以 洛阳宫 为 东都 。”(5) 南唐 指 广陵 ，在 建康 之东。故址在今 江苏省 扬州市 。 宋 陆游 《南唐书·烈祖纪》：“﹝ 昇 元 元年﹞以 建康 为 西都 ， 广陵 为 东都 。”(6) 元 代指 大梁 。故址在今 河南省 开封市 。 清 侯方域 《定鼎说》：“胜国有三都焉：冬春居 大都 、 东都 …… 东都 者， 大梁 也。”

(2).代指 东汉 。 唐 韩愈 《荐士》诗：“五言出 汉 时， 苏 李 首更号。 东都 渐瀰漫，派别百川导。” 明 宋濂 《张侍讲＜翠屏集＞序》：“文之难言久矣。 周 秦 以前，固无庸议。下此唯 汉 为近古，至於 东都 则渐趋於綺靡。”

(3). 长安 东都门 的省称。 汉 疏广 与侄 受 同时退隐，满朝百官祖饯于 东都门 外，后以“东都”谓致仕或饯别之地。《南齐书·徐孝嗣传》：“ 世祖 问 俭 曰：‘谁可继卿者？’ 俭 曰：‘臣 东都 之日，其在 徐孝嗣 乎！’”《文选·江淹＜别赋＞》：“帐饮 东都 ，送客 金谷 。” 李善 注引 苏林 曰：“ 长安 东都门 也。”参见“ 东都门 ”。

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

南国

祖国的南部

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

未从

(1).不听从，不顺从。《北齐书·文苑传·樊逊》：“故王者之治，务先礼乐，如有未从，刑书乃用，宽猛兼设，水火俱陈。”

(2).犹未曾。《红楼梦》第八四回：“ 薛姨妈 把手绢子不住地擦眼泪，未从説，又嘆了口气。”《儿女英雄传》第七回：“只见他满脸堆欢，不慌不忙，未从开口，先将身子往西一探，向那西间的南炕叫了一声‘ 安公子 ’。”参见“ 未曾 ”。

刀锯

古代刑具。亦指刑罚

中刑用刀锯。——《汉书·刑法志》

桁杨

古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷

三异

指 汉 中牟 令 鲁恭 行德政而出现的三种奇迹。《后汉书·鲁恭传》：“﹝ 鲁恭 ﹞拜 中牟 令。 恭 专以德化为理，不任刑罚…… 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言‘雉方将雏’。 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白 安 。” 金 赵秉文 《中牟阳冰篆》诗：“ 中牟 三异今则四，断碑残缺 阳冰 书。”

同一

(1) 相同;同样

同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

结束在同一的命运里

(2) 一致

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

典故

诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句

引用典故

日新

日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”

得道

(1) 指符合正义

得道多助

(2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界

民间

(1) 平民自愿组织的

民间团体

(2) 来源于老百姓或在老百姓中间广泛使用的

民间文学

(3) 非官方的

民间来往

民间贸易

(4) 百姓中

岁征民间。——《聊斋志异·促织》

忘其

同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。选择连词。犹抑。《战国策·赵策二》：“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪，忘其憎 怀 而爱 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘与亡同。亡其，转语词也。”

劳绩

劳苦所得的功绩;功劳、业绩

恩数

指朝廷赐予的封号等级。 宋 范仲淹 《求追赠考妣状》：“今又俯临葬礼，尚闕褒封，祭奠之间，誌述之际，乏兹恩数。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“今参知政事恩数比门下中书侍郎，在尚书右丞之上。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“或纂修功多，及书成，以事故去，则不霑恩数。” 清 吴伟业 《雕桥庄歌》：“同是冢臣恩数异，伤心非復 定陵 年。”

天语

(1).上天之告语。 唐 李白 《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。” 宋 李清照 《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”

(2).谓天子诏谕；皇帝所语。 唐 刘禹锡 《送源中丞充新罗册立使》诗：“身带霜威辞凤闕，口传天语到 鷄林 。” 宋 苏轼 《用王巩韵赠其侄震》诗：“朝廷贵二 陆 ，屡闻天语温。” 清 周亮工 《书影》卷四：“ 茅元仪 《武备志》成，曾经 神宗 乙夜之览，天语称其该博。”

公出

因公事而外出。 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐妾》：“城陷，官僚皆罹於难，惟 刘 以公出得免。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·宾馆告示》：“如本县公出，当婉覆登簿。”

公心

(1) 公正之心,为公众利益着想的心意

(2) 共同之心

与天

谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”

持平

保持在同等水平上

按照新办法测算,职工今年可得奖金额大体和去年持平

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

责难

指摘责备;非难

作者不应在评价问题上责难他的评论者

未了

(1) 没有了却、结束

未了的心事

(2) 漫漫,没有终点

未了的欠债

课效

考核其效果。《后汉书·律历志中》：“设清臺之候，验六异，课效觕密，《太初》为最。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·发各告示》：“故一切因革事宜，贵定之于始。始法既定，而按程课效，则游刃有餘矣。”

九章

(1).古代帝王冕服上的九种图案。《周礼·春官·司服》“享先王则衮冕” 汉 郑玄 注：“冕服九章，登龙於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章；初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为繢；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆希以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。”《南齐书·陆澄传》：“ 泰始 六年，詔皇太子朝贺，服衮冕九章。”

(2).泛指多种图案。《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“有一仙娥，自内而出，被冰綃之衣，曳霜紈之帔，戴翠凤步摇之冠，躡琼纹九章之履。”

(3).古代行军时用以指挥军队行进的九种旗章。章，旗上的图案。《管子·幼官》：“明审九章。” 石一参 注：“九章，见《兵法篇》。日章，月章，龙章，虎章，鸟章、蛇章、鹊章、狼章、韟章，是也。”

(4).即九畴。《汉书·律历志上》：“ 箕子 言 * 九章。” 颜师古 注：“ * 九章即《洪范》九畴也。”

(5).指《九章算术》。相传为 黄帝 时 隶首 所作。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“《九章》积微，故以为术。”

(6).指《九章律》。 汉 萧何 著。《汉书·刑法志》：“相国 萧何 攈摭 秦 法，取其宜於时者，作律九章。” 汉 王充 《论衡·谢短》：“法律之家，亦为儒生问曰：‘《九章》，谁所作也？’”

三章

(1).三条法律。 汉高祖 刘邦 率兵进入 咸阳 时，与父老约法三章： * 者死，伤人及盗抵罪。见《史记·高祖本纪》。 明 王象春 《书项王庙壁》诗：“三章既沛 秦川 雨，入关又纵 阿房 炬。” 清 蒋业晋 《徙兵行》：“重臣遥遥仗节鉞，抚循备至逾三章。”

(2).泛指简单明确的法律或规章。《南史·袁昂传》：“莫严五辟於明君之朝，峻三章於圣主之日。”

游心

(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”

(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”

(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”

留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上＜蒙古图志＞表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

古初

(1).太古之时。《列子·汤问》：“ 殷汤 问于 夏革 曰：‘古初有物乎？’”

(2).古时；往昔。 宋 王安石 《赐历日谢表》之一：“恭维皇帝陛下道迈古初，德绥方 夏 。”《宋史·礼志四》：“礼官不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主。” 章炳麟 《辨诗》：“自 王粲 而降，作者抗志，欲返古初，其辞安雅，而惰弛无节者众。”

斗折

谓如北斗七星之曲折。 宋 梅尧臣 《燕》诗：“斗折撩沙觜，相高接草虫。”参见“ 斗折蛇行 ”。

未可

不可

绵蕞

亦作“ 绵蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。1.据《史记·刘敬叔孙通列传》载， 叔孙通 欲为 汉高祖 创立朝仪，使征 鲁 诸生三十馀人， 叔孙通 “遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百餘人为緜蕞野外”，习肄月馀始成。按，引绳为“緜”，束茅以表位为“蕞”。后因谓制订整顿朝仪典章为“绵蕞”或“绵蕝”。《旧唐书·杜鸿渐传》：“ 鸿渐 素习帝王陈布之仪，君臣朝见之礼，遂採摭旧仪，绵蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞两府兼判》：“太常礼院，用歷代之礼，或不谨於典法，随时绵蕝，纲纪寖坏，制度日隳。” 沉砺 《感怀》诗之七：“ 叔孙 绵蕝曾何补， 优孟 衣冠聊解嘲。”

(2).引申指经营创建。 宋 刘克庄 《念奴娇·二和丙寅生日》词：“草堂緜蕝，百年栖託於此。” 梁启超 《复刘古愚山长书》：“海内志士，颇跂息辐集，谓庶有瘳，既为言者所阻，绵蕝未定，遽以輟散。” 汤一鹗 《论裁撤领事裁判权之预备》：“以绵蕞草创，而不求其备。”

(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“洸洸乎，洋洋乎，为诸生之蓍龟，作后来之绵蕝。”

丛脞

烦琐

结绳

在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的

画冠

同“ 画衣冠 ”。《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“永念画冠，缅追刑厝。” 李善 注引《墨子》：“画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯。”《陈书·宣帝纪》：“画冠弗犯，革此浇风，孥戮是蹈，化於薄俗。”

作古

逝世,死亡

无嫌

(1).无可嫌疑处；没有疑忌。《礼记·坊记》：“子云：夫礼，坊民所淫，章民之列，使民无嫌，以为民纪者也。” 郑玄 注：“嫌，嫌疑也。”《三国志·魏志·武帝纪》“﹝公﹞以﹝ 毕諶 ﹞为相” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“此上下相疑之秋也，虽以无嫌待之，犹惧未信；如有所除，则谁不自危？” 唐 杜甫 《送张十二参军赴蜀州》诗：“皇华吾善处，於汝定无嫌。” 宋 曾巩 《过介甫归偶成》诗：“结交谓无嫌，忠告期有补。”

(2).犹无妨。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作鱼鲊》：“作裹鮓法……有茱萸、橘皮则用，无亦无嫌也。”

自我

(1) 自己

自我吹嘘

(2) 与现实有关的个性的意识部分

诗文赏析

【原题】：
陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋日考古斋