燕孙节推

燕孙节推原文

快着青冥软玉鞭，直骑騄耳踏云烟。
等閒礼乐三千字，酬答艰难十九年。
鼎甲声华今有继，政涂事业岂无传。
原君更拓勋名地，重玩盈科放海篇。

诗词问答

问：燕孙节推的作者是谁？答：魏了翁
问：燕孙节推写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁名句大全

参考注释

青冥

天空

青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

软玉

(1) 一种致密的透闪石或阳起石,构成次一级的贵重玉石,早年佩带作为医治肾病之用

(2) 一种特硬、致密、细粒、绿或蓝色的次级宝贵玉石,以前佩带此种玉石作为防治肾病的征象

騄耳

亦作“ 騄駬 ”。良马名。 周穆王 八骏之一。《竹书纪年》卷下：“﹝ 周穆王 ﹞八年春， 北唐 来宾，献一驪马，是生騄耳。”《史记·秦本纪》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、温驪、驊駵、騄耳之駟。西巡狩，乐而忘归。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“八骏皆因其毛色以为名号。” 唐 曹唐 《病马五首呈郑校书章三吴十五先辈》诗之一：“騄駬何年别渥洼，病来颜色半泥沙。” 清 方文 《赠张甥晢如冠》诗：“凤毛原有种，騄耳岂无舆。”

踏云

亦作“蹋云”。腾云，驾云。 唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“騏驎踏云天马狞， 牛山 撼碎珊瑚声。”《西游记》第七九回：“将白鹿一声喝起，飞跨背上，踏云而去。” 清 惠周惕 《从赤城至国清寺》诗：“斜阳林外送微风，布袜萧然蹋云去。” 清 凌廷堪 《里巫行》：“巫鼓一击灵旗开，踏云天马从天来。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

酬答

(1) 酬报;报答

(2) 以言语、文字酬和作答

艰难

艰苦困难

历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》

漫长而艰难的行军

十九

十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”

鼎甲

(1).指豪族大姓。 唐 薛廷珪 《授韦韬光禄卿等制》：“鼎甲华宗，松筠茂行。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“四姓唯 郑 氏不离 滎阳 ，有冈头 卢 ，泽底 李 ，士门 崔 ，家为鼎甲。”

(2).科举制度中状元、榜眼、探花之总称。以鼎有三足，一甲共三名，故称。 五代 王定保 《唐摭言·听响卜》：“ 韦甄 及第年，事势固万全矣；然未知名第高下，志在鼎甲，未免挠怀。” 宋 苏轼 《答李方叔书》之二：“秋试时，不审已从吉未？若可以下文字，须望鼎甲之捷也。”《儒林外史》第八回：“因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲。” 康有为 《大同书》辛部第十一章：“博士犹今之鼎甲也。”

声华

美好的名声;声誉

昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。—— 唐· 白居易《晏坐闲吟》

政涂

(1).治道。《梁书·武帝纪上》：“思弘政涂，莫知津济。”《旧唐书·李峤传》：“察吏人善恶，观风俗得失，斯政涂之纲纪，礼法之準绳。”

(2).仕途。 宋 叶适 《代薛瑞明上遗表》：“书殿陞华，政涂窃宠。”

事业

(1) 人们所从事的,具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动

他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》

(2) 特指没有生产收入,由国家经费开支,不进行经济核算的文化、教育、卫生等单位

公用事业

(3) 个人的成就

他立志要做出一番事业来

无传

没有留传；没有传播。 唐 韩愈 《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清 钱谦益 《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”

谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人， 申公 独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞 索隐：“谓 申公 不作《诗》传，但教授。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 赵盾 ）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

勋名

功名。《后汉书·张奂传》：“﹝ 张奂 ﹞及为将帅，果有勋名。” 宋 苏舜钦 《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。” 清 吴伟业 《东莱行》：“ 左氏 勋名照汗青，过江忠孝数中丞。” 剑农 《武昌革命始末记》：“成则共图勋名，败则生灵涂炭。”

盈科

(1).水充满坑坎。《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。” 赵岐 注：“盈，满；科，坎。” 唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”

(2).喻打下坚实基础。 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。”