捣练子 离尘原文
离尘纲，出凡笼。＊头垢面类愚蒙。
眼如盲，耳如聋。
金为箭，玉为弓。
木人射透水晶宫。
赴蓬瀛，玉路通。
诗词问答
问：捣练子 离尘的作者是谁？答：马钰
问：捣练子 离尘写于哪个朝代？答：元代
问：捣练子 离尘是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
参考注释
离尘
(1) 离开尘世
离尘脱俗
(2) 袈裟的别称
凡笼
尘世的樊笼。 金 马钰 《苏幕遮·别子》词：“出凡笼，无繫绊。落魄婪躭，日作无常观。” 元 无名氏 《挂金索》词：“跳出凡笼，一箇长生路。免教阎王，鬼使来勾取。”
头垢
头皮上的污垢。 宋 洪迈 《夷坚支志癸·申先生》：“只爬剔头垢，投一豆许，众色自然凝结不散。”《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“头垢气色及时，主有喜事临身。”
愚蒙
愚昧不明
木人
(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。
水晶宫
传说中的水下宫殿,为龙王所居住
蓬瀛
蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。”
玉路
(1).即玉辂。帝王所乘玉饰的车子。《周礼·春官·巾车》：“王之五路，一曰玉路。” 郑玄 注：“玉路，以玉饰诸末。” 贾公彦 疏：“言诸末者，凡车上之材於末头皆饰之，故云。” 三国 魏 曹植 《七启》：“僕将为吾子驾云龙之飞駟，饰玉路之繁缨。”《晋书·舆服志》：“玉、金、象三路，各以其物饰车，因以为名。革者漆革，木者漆木。其制，玉路最尊，建太常，十有二旒，九仞委地，画日月升龙，以祀天。” 宋 曾巩 《救灾议》：“人和洽於下，天意悦於上，然后玉路徐动，就阳而郊。”
(2).形容冰雪覆盖的道路。 老舍 《骆驼祥子》十一：“ 祥子 没工夫看这些美景，一看眼前的‘玉路’，他只想一步便跑到家中。”
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