谒分水龙王庙原文
流酾汶河各南北，千秋通运藉神权。
水分固在谋诚巧，地脊仍因势自然。
但使万民资利赖，允宜一已致诚虔。
近年流弱刚浮漕，补救绸缪意更悬。
诗词问答
问：谒分水龙王庙的作者是谁？答：乾隆
问：谒分水龙王庙写于哪个朝代？答：清代
问：谒分水龙王庙是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷三十七
2. 分水虽似巧思实因天地自然之势向作诗曾屡言之
参考注释
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
千秋
(1) 千年
(2) 岁月久远
(3) 生日。敬辞,指人的寿辰
今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》
通运
谓通航运输船只。《晋书·怀帝纪》：“始修 千金堨 於 许昌 以通运。” 宋 苏轼 《书汴河斗门》：“得转运使以 汴河 水浅不通运，请筑塞两河斗门。”
神权
(1) 古代统治者宣扬自己统治权力是神赋予的,所以把这种权力叫神权
(2) 迷信的人认为神所具有的支配人们命运的权力
水分
(1) 含在物体内部的水
水分充足
新鲜蔬菜中含有大量水分
(2) 比喻叙述中不切实、虚夸的成分
这个材料水分太多,需要核实
当然,也有长而优,非长不可的,但大多数不必那么长,确有“水分”可挤的。——《简笔与繁笔》
地脊
古人谓大地的脊梁，指山。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“地脊亚为崖，耸出冥冥中。”
仍因
依托；凭借。 程善之 《赠陈子松藤》诗：“浮萍无根亦无蒂，但有风水相仍因。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
万民
众百姓,人民
外朝以询万民。——清· 刘开《问说》
资利
利益。《韩非子·问田》：“故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·蔡君谟书碑》：“ 襄 谓近世书写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待詔其职也。”
允宜
合宜。 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“歷数在帝，践祚允宜。” 明 吾邱瑞 《运甓记·官诰荣封》：“鹤鸣子和，好爵自縻，琴调瑟奏，家室允宜。”
致诚
(1).使诚心达到极点。《文选·马融＜长笛赋＞》：“可以通灵感物，写神寓意，致诚効志，率作兴事。” 李善 注：“致，极也；効，验也。”
(2).表达诚挚的情意。 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“乃能衔哀致诚，使 建中 远具时羞之奠，告汝 十二郎 之灵。”
(3).极其真诚。《二刻拍案惊奇》卷二四：“ 伯皋 是致诚人，佛前至心祈祷。”
近年
最近过去的几年
近年共称柳敬亭。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
补救
对不利情况弥补挽救
绸缪
(1) 紧密缠缚
绸缪束薪。——《诗·唐风·绸缪》
(2) * ;情意深厚
发函伸纸,是何文采之巨丽,而慰喻之绸缪乎!——吴质《答东阿王书》
绸缪之旨,有同骨肉。——卢湛《赠刘琨一首并书》
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