赋得六艺道德本（得行字八韵顺天乡试题）

原文

道德有深本，发为六艺呈。

内端自表外，实责先循名。

虽举叠三数，应存祇一诚。

礼惟式规矩，乐岂在音声。

射固幼来习，御斯久未明。

作书心要正，会数理尝精。

肴覈班文著，薮丛李注评。

学而优仕者，漱润勉躬行。

诗词问答

问：《赋得六艺道德本（得行字八韵顺天乡试题）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押庚韵　出处：御制诗五集卷四十二

2. 得行字八韵顺天乡试题

参考注释

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

六艺

(1) 儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺

(2) 古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书

(3) 王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

自表

(1).自示其独特别致。《庄子·天下》：“﹝ 宋鈃 尹文 ﹞作 华山 之冠以自表。”《后汉书·崔駰传》：“叫呼衒鬻，县旌自表，非 随 和 之宝也。”《新唐书·李晟传》：“ 晟 每与贼战，必锦裘绣帽自表，指顾阵前。”

(2).自上奏章；自己上表呈请。《资治通鉴·汉灵帝建宁二年》：“侍御史 蜀郡 景毅 子 顾 为 膺 门徒，未有録牒，不及於谴。 毅 慨然曰：‘本谓 膺 贤，遣子师之，岂可以漏脱名籍，苟安而已！’遂自表免归。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 自表 后主 曰：‘ 成都 有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有餘饶。’” 晋 葛洪 《＜抱朴子·外篇＞自叙》：“ 侯 （ 葛浦庐 ）曰：‘弟与我同冒矢石，疮痍周身，伤失右眼，不得尺寸之报，吾乃重金累紫，何心以安？’乃自表乞转封於弟。”

三数

表示为数不多。 唐 窦庠 《太原送穆质南游》诗：“露叶离披处，风蝉三数声。” 金 王若虚 《五经辨惑》：“然见於史者才三数人。” 明 杨慎 《封君乐隐李公墓志铭》：“日与同庚三数鹏耆为逸乐之会。”

一诚

犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”

规矩

(1) 引申为称人的品行方正,谨守礼法

靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列,一个规规矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》

(2) 又如:没规矩;守规矩

乐岂

亦作“ 乐愷 ”。欢乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在 镐 ，岂乐饮酒……王在在 镐 ，饮酒乐岂。” 郑玄 笺：“岂，亦乐也。” 陆德明 释文：“岂，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“望商飈而永叹，每乐愷於斯观。”

音声

(1).乐音；音乐。《周礼·地官·鼓人》：“鼓人掌教六鼓四金之音声。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“余少好音声，长而玩之。” 唐 韩愈 《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》：“公不好音声，不大为居宅，於诸帅中独然。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤阳士人》：“音声靡靡，风度狎褻。”

(2).泛指声音。《列子·杨朱》：“夫耳之所欲闻者音声，而不得听者，谓之闭听。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第二折：“这等夜深，只听得岸上女人音声，好似我 倩女 小姐。” 闻一多 《红烛·红豆》：“听他跳激底音声，这般凄楚！这般清切！”

作书

(1).谓作典册。《国语·楚语上》：“ 武丁 於是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’”

(2).指撰写献与天子的书或策。 唐 韩愈 《赠族侄》诗：“作书献云闕，辞家逐秋蓬。”

(3).创制文字。《韩非子·五蠹》：“古者 苍頡 之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃 苍頡 固以知之矣。”

(4).写信。《乐府诗集·杂曲歌辞·枯鱼过河泣》：“作书与魴鱮，相教慎出入。”《文选·孙楚＜为石仲容与孙皓书＞》 唐 李善 注：“太祖遣 徐劭 孙郁 至 吴 ，将军 石苞 令 孙楚 作书与 孙皓 。 劭 至 吴 ，不敢为通。”

(5).谓写作。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 曹公 闻 权 以土地业 备 ，方作书，落笔於地。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书，时大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。”

(6).练字；写字。 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“余教童子作书，每日只学十字，点画体势，须使毫髮毕肖。” 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“作书忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。”

心要

佛教语。指心性上精要的法义。《坛经·宣诏品》：“汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入。” 唐 白居易 《八渐偈》序：“初， 居易 常求心要於师，师赐我八言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰捨。” 宋 秦观 《寄陈季常》诗：“暮年更折节，学佛得心要。”

肴覈

肴核。引申为咀嚼，犹言反复寻求。《文选·班固＜典引＞》：“屡访羣儒，諭咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林藪。” 蔡邕 注：“肴覈，食也。肉曰肴，骨曰覈。” 吕向 注：“言与羣儒故老求道德之深源，寻仁义之林藪。”

学而

《论语》首篇篇名，后借指《论语》。 宋 刘克庄 《田舍即事》诗：“邻壁嘲啾诵《学而》，老人睡少听移时。”

优仕

(1).谓学有余力，然后可以作官。语本《论语·子张》：“学而优则仕。”《梁书·张缵传》：“ 纘 固求不徙，欲遍观阁内图籍。尝执《四部书目》曰：‘若读此毕，乃可言优仕矣。’”

(2).指胜任职务，并有余力。 清 钱谦益 《河南府永宁县知县孙志元授文林郎制》：“迨于 永寧 之政，又当优仕之餘。问织问耕，宛若家人之事。”

漱润

亦作“潄润”。谓修饰润色。 明 唐龙 《＜大复集＞序》：“ 何子 仲默 生而敏悟，童子时即执简赋诗，邈焉寡儔；长益肆力焉。探冥抉奇，增华潄润，轧 晋 魏 而上之。”

躬行

身体力行;亲身实行

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——宋· 陆游《冬夜读书示子聿》