张宣公书简帖赞

张宣公书简帖赞原文

紫岩之传，原委一忠。
遡而伊濂，根本一中。
事君致身，其用则同。
自我淑人，派于五峰。
力久积真，至公而充，淳熙之间，天下为公。
守道彬彬，洙泗之风。
公于是时，不下禹功。
据德游艺，言立志家。
故其遗书，笔意俱工。
我得而藏，敢忘所宗。
渊渊其心，皜皜其容。
学冠穹壤，名侪岱嵩。
万世仰之，曰人中龙。

诗词问答

问：张宣公书简帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：张宣公书简帖赞写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

紫岩

紫色山崖。多指隐者所居。 唐 王绩 《古意》诗：“幽人在何所？紫巖有仙躅。” 明 杨慎 《谢杨肃庵都谏惠笔》诗：“彤管分青琐，琼缄到紫巖。”

原委

(1) 事情的始末

你且说个原委,教我得知。——《蜃楼志全传》

(2) 与一情况有关的事实的整个陈述,整个阐明一个情况或事情的背景知识

根本

(1) 完全

我根本就不赞成你的主张

(2) 简直;从来

奴隶主根本不把奴隶当人看待

这种事我根本没干过

(3) 彻底

必须根本改变这里的落后面貌

致身

《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“ 长安 卿相多少年，富贵应须致身早。”

自我

(1) 自己

自我吹嘘

(2) 与现实有关的个性的意识部分

淑人

(1).善人。《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。” 郑玄 笺：“淑，善。” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸞鷖之特栖兮，悲淑人之希合。” 金 王若虚 《议论辨惑》：“虽然，此自 汉 以来，学者之所共蔽， 曄 （ 范曄 ）也淑人，何足以知之！”

(2).古命妇封号。 宋 凡尚书以上官未至执政者，其母、妻封为淑人， 明 为三品官员祖母、母、妻封号。 清 因 明 制，又增宗室奉国将军之妻为淑人。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“﹝ 政和 中﹞改郡、县君号为七等：郡君者为淑人、硕人、令人、恭人；县君者为室人、安人、孺人。”《说郛》卷三四引 宋 无名氏《趋朝事类·外命妇品》：“尚书以上封淑人。”《永乐大典》卷二九七二引《国朝诸司职掌》：“凡文官正从三品，祖母、母、妻各封赠淑人。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“奉国将军正室称淑人。”

(3).犹淑女。《剪灯馀话·江庙泥神记》：“有淑人兮邦之媛，珮明月兮纫兰荃。”参见“ 淑女 ”。

五峰

指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。”

至公

(1).最公正；极公正。《管子·形势解》：“风雨至公而无私，所行无常乡。”《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大説，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲 郼 如 夏 ，此之谓至公。”《后汉书·荀彧传》：“秉至公以服天下，大略也。”

(2).科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。 唐 刘虚白 《献主文》诗：“不知岁月能多少，又著 * 待至公。” 宋 欧阳修 《与吴正献公书》：“某向以孤危之迹，当羣论汹涌之时，犹赖至公遏以清议，保全至此，恩德可量。”

淳熙

亦作“湻熙”。淳正熙洽。 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。” 宋 范仲淹 《体仁足以长人赋》：“君非仁，则曷享於推戴；人非长，则寧致於淳熙？” 郑观应 《盛世危言·吏治下》：“若大臣身任封疆，不能使地方日有起色、风俗日见湻熙，何以膺节鉞而无愧乎？”

天下为公

原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 孙希旦 集解：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》：“夫树君宰世，天下为公，德充帝王，乐推攸集。” 明 李贽 《答耿中丞》：“夫以率性之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。” 孙中山 《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公，人人的权利都是很平的。”

守道

(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韙之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜絶邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白髮新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”

(2).防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”

彬彬

形容文质兼备,后往往用以形容人的行为文雅有礼

洙泗

洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗 之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。”

于是

紧接上事之后并由于上事而出现某种结果

不下

(1).不少于。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。” 杨朔 《乱人坑》：“八年来，单单这个乱人坑埋的死人不下六千。”

(2).不亚于；不次于。 明 沉德符 《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。” 刘光弟 《美酒行》：“云今东省旱，不下西省荒。” 茹志鹃 《高高的白杨树》：“大姐那股高兴的神气，也并不下于我。”

(3).没有攻克。《后汉书·公孙瓒传》：“ 绍 遣将 崔巨业 将兵数万攻围 故安 不下，退军南还。”

禹功

指 夏禹 治水的功绩。《左传·昭公元年》：“美哉 禹 功，明德远矣。微 禹 ，吾其鱼乎！” 清 戴名世 《杨维岳传》：“践土而思 禹 功，食粟而思 稷 德。”

游艺

玩游戏或从事娱乐活动

立志

立下志愿,树定志向

立志改革

遗书

(1) 前人留下而由后人制印的著作(多用做书名)

(2) 死者临死前留下的书信

生前没有留下遗书

笔意

书画、诗文中表现的作者的风格、意趣

笔意幽闲

渊渊

(1).深广；深邃。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，巍巍乎其终则復始也。” 唐 柳宗元 《天爵论》：“纯粹之气，注於人也为明。得之者，爽达而先觉，鉴照而无隐，盹盹於独见，渊渊於默识。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗：“渊渊贤达心，悢悢情内伤。” 清 秦道然 《弢光静坐》诗：“先圣言渊渊， 瞿曇 説如如。” 梁启超 《宗教家与哲学家之长短得失》：“然若 康南海 ，若 谭瀏阳 ，皆有得于佛学之人也。两先生之哲学固未尝不戞戞独造，渊渊入微。”

(2).鼓声。亦泛用作象声词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 衡 扬枹为《渔阳》掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗：“沉沉夜看流，渊渊朝听鼓。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗：“潮声渊渊震曙鼓，巨絙一网千吴舠。” 郭沫若 《＜人民中国＞日文版创刊二十周年》诗：“大车滚滚循新辙，和乐渊渊易旧弦。”

穹壤

指天地。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“思所以克播遗尘，敝之穹壤。” 张铣 注：“言使遗尘之声，与天地同敝。”《周书·晋荡公护传论》：“若斯人者，固以功与山岳争其高，名与穹壤齐其久矣。” 宋 陆游 《北望》诗：“岂无豪杰士，愤气塞穹壤。” 元 萨都剌 《为姑苏陈子平题黄公望＜山居图＞》诗：“人生穹壤贵自攄，布韦轩冕奚錙銖。”

万世

很多世代;年代久远

万世师表

人中龙

誉人之词。 晋 宋纤 隐居不仕，太守 马岌 造访不见，叹曰：“名可闻，而身不可见；德可仰，而形不可覩。吾而今而后知先生人中之龙也。”事见《晋书·宋纤传》。后因以“人中龙”比喻卓越出众的人物。 宋 苏轼 《孔北海赞》：“ 文举 以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。” 黄葆桢 《杨哲商烈士悼歌》之二：“ 歇浦 滩头遇 秋侠 ， 秋侠 识为人中龙。”