偈颂三十八首

偈颂三十八首原文

截断龟千差，单提一著。
那边放下龟毛，者里拈起兔角。
咦，敲开欢喜妙楼阁，瑞霭祥云充碧落。
转入梅龟烂熳看，春风撼动玉栏干。
人天普会，佛祖透关。
发大机，显大用，龟鎚混队骨龟寒。
四海五湖皇化里，太平无象有来端。

诗词问答

问：偈颂三十八首的作者是谁？答：释如净
问：偈颂三十八首写于哪个朝代？答：宋代
问：释如净的名句有哪些？答：释如净名句大全

参考注释

截断

(1) 切断

高温的火焰能截断钢板

(2) 打断;拦住

电话铃声截断了他的话

(3) 隔断

那边

1. 在那里;(不在说话人这里而在别处)。如：站到那边去,等我叫你。

放下

(1) 放在一边或放弃

号召他们放下武器

(2) 从较高位置降到较低位置

放下百叶窗

龟毛

见“ 龟毛兔角 ”。

者里

这里。 清 黄宗羲 《清化唯岑嶾禅师塔铭》：“者里无你插脚处。” 廖仲恺 《渔家傲·题画》词：“者里乾坤谁作主？君莫诉，芦中有士儕鸥鷺。”

兔角

兔不生角，故以“兔角”喻必无之事。《楞严经》卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？” 前蜀 贯休 《闻赤松舒道士下世》诗：“玄关评兔角，玉器琢鸡冠。”

欢喜

(1) 喜爱、爱好

她欢喜拉手风琴

(2) 喜欢、喜爱

欢喜滑水

楼阁

泛指楼房。阁，架空的楼。《后汉书·吕强传》：“造起馆舍，凡有万数，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。” 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”《西游记》第三六回：“幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵。”

瑞霭

吉祥的云气

祥云

旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云

碧落

天空

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》

入梅

进入梅雨期。各地气候时节不同，入梅期也各不同。 宋 陆游 《入梅》诗：“微雨轻云已入梅，石榴萱草一时开。” 元 陈元靓 《岁时广记·夏黄梅雨》：“《四时纂要》云：‘梅熟而雨曰梅雨。’又 闽 人以立夏后逢庚日为入梅，芒种后逢壬日为出梅。”《文汇报》1984.5.21：“因此，不能凭日历上的入梅、出梅来指导生产和生活，而要听取气象台发表的梅雨预报。”

烂熳

见“ 烂漫 ”。

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

撼动

(1)

(2) 感化,打动人心

(3) 摇动;震动

栏干

见“ 栏杆 ”。

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

大机

(1).事物变化的枢要、关键。《三国志·魏志·武帝纪》：“公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。” 明 刘基 《春秋明经·楚人伐郑公子遂会晋人云云救郑楚子使椒来聘》：“此夷夏盛衰之大机也。”

(2).国家的机要事务。《新唐书·权德舆传》：“帝又自用 李絳 参赞大机。”

(3).佛教语。真谛，精义。《古尊宿语录》卷十九：“出门弟子八十有四人，其角立者，唯 百丈海 得其大机。” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“大机大用君已传，那遣老夫安注脚。” 明 陈恭尹 《立秋日送雪樵和尚开法曹溪》诗：“ 济 上家风得大机，白雪高坐见人稀。”

显大

显达。 宋 苏舜钦 《太原郡太君王氏墓志》：“族间譁然，以谓 韩 氏世不甚显大，而上有亲老且严。”

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

五湖

(1).古代 吴 越 地区湖泊。其说不一：(1) 吴县 南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ……其泽藪曰 具区 ，其川三江，其浸五湖。” 郑玄 注：“ 具区 、五湖在 吴 南。浸，可以为陂灌溉者。” 具区 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《国语·越语下》：“果兴师而伐 吴 ，战於 五湖 。” 韦昭 注：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 张勃 《吴录》：“ 五湖 者， 太湖 之别名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韦昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“南江东注於 具区 ，谓之五湖口。五湖谓 长荡湖 、 太湖 、 射湖 、 贵湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五个湖。《史记·夏本纪》“ 震泽 致定” 唐 张守节 正义：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 贡湖 、 胥湖 ，皆 太湖 东岸五湾为五湖，盖古时应别，今并相连。”

(2). 江 南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之间，其人轻心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具区 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱阳 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《归雁》诗：“年年霜露隔，不过 五湖 秋。” 朱鹤龄 注：“雁至 衡阳 则回。此五湖当指 洞庭湖 言。”

(4).近代称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘轻舟以隐於五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法当仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，寻渔父於沧浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。” 清 李渔 《巧团圆·闻诏》：“从今后呵，纔知道隐 三湘 泛五湖，这仙缘没福难图。”

皇化

皇帝的德政和教化。《南史·何尚之传》：“屡诛大臣，有亏皇化。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“七叶运皇化，千龄光本支。”《旧五代史·唐书·明宗纪八》：“洎纂鸿图，每敷皇化。”

太平无象

谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御 延英 ，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’ 僧孺 对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。

有来

用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍等。表示语句结束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察儿 在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来。” 李文田 注：“有来者，结束之词，今京师有此语。”《元典章·刑部二·详谳》：“上路里设两员推官，中路里设一员推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有来。”