晚泊同安林明府携酒相过戏集杜陵句为醉歌行

原文

疾风吹尘暗河县，去马来牛不复辨。
黄昏始扣主人门，置酒张灯促华馔。
夜如何其初促膝，人生会合难再得。
簿书何急来相仍，且将欵曲终今夕。
腐儒衰晚谬通籍，射策君门期第一。
天门日射黄金榜，自怪一日声辉赫。
三年奔走空皮骨，足茧荒山转愁疾。
未有涓埃答圣朝，途穷反遭俗眼白。
怀抱何时得好开，生前相遇且衔杯。
儒术於我何有哉，黄帽青鞋归去来。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

疾风

(1).急剧而猛烈的风。《庄子·天下》：“﹝ 禹 ﹞沐甚雨，櫛疾风，置万国。” 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“疾风衝塞起，沙砾自飘扬。” 唐 元稹 《授刘悟检校司空幽州节度使制》：“劲草可以受疾风，盘根然后见利器。” 清 孙枝蔚 《雨》诗：“久雨眠荒寺，疾风吹晚鐘。”

(2).比喻剧烈的变故、变乱。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。”

(3).气象学术语。指蒲福风级七级风。

吹尘

《史记·五帝本纪》“举 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 以治民” 张守节 正义引《帝王世纪》：“ 黄帝 梦大风吹，天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊万羣。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也，天下岂有姓 风 名 后 者哉……於是依二占而求之，得 风后 於海隅，登以为相。’”后以“吹尘”为得良相之兆。《太平广记》卷四九二引《灵应传》：“贵主得吹尘之梦，知君负命世之才。” 明 张煌言 《寿鲵渊张相国》诗：“ 蚩尤 欲殄梦吹尘， 胥靡 爰登歌作礪。”

暗河

地下河。 许地山 《萤灯》：“原来这洞是一条暗河， 难胜 许久没与强度的阳光接触，不由得晕眩了一阵。”

黄昏

(1) 日落以后至天还没有完全黑的这段时间

奄奄黄昏后。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

渐黄昏清角吹寒。——宋· 姜夔《扬州慢》

(2) 见“傍晚”

人门

(1).用人环列护卫以为门。《周礼·天官·掌舍》：“无宫则共人门。” 郑玄 注：“谓王行有所逢偶，若住游观，陈列周卫，则立长大之人以表门。”《孙子·军争》“交和而舍” 三国 魏 曹操 注：“以车为营曰辕门，以人为营曰人门。”

(2).人品与门第。《陈书·文学传·蔡凝》：“黄散之职，固须人门兼美。”《北史·裴叔业传》：“﹝ 裴植 ﹞自言人门不后 王肃 ，怪朝廷处之不高。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人门第一，选尚公主，拜太子洗马。”

(3).他人门下。 宋 苏轼 《赠仲勉子文》诗：“闲看书册应多味，老傍人门想更慵。”《剪灯新话·金凤钗记》：“自念婚事不成，隻身孤苦，寄迹人门，亦非久计。”

(4). 黄河 中的峡名。在 河南 陕县 东北的 三门山 北侧，与 神门 、 鬼门 并列。 贺敬之 《三门峡歌》：“神门险，鬼门窄，人门以上百丈崖。”

置酒

摆下酒宴

置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》

华馔

盛宴；丰美的饮食。 唐 王勃 《还冀州别洛下知己序》：“芳筵交映，旁徵豹象之胎；华饌重开，直抉蛟龙之髓。” 唐 杜甫 《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》：“ 刘侯 叹我携客来，置酒张灯促华饌。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“ 山舟 性不近妇人，不宴客，亦不赴人之宴，惟余还 杭州 ，则具华饌，一主一宾，相对而已。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

促膝

膝盖对着膝盖,指相对近坐

促膝之狭坐,交杯觞于咫尺。——《抱朴子·疾谬》

促膝谈心

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

会合

(1) 聚集到一起

两军会合后继续前进

(2) 两个或多个物体在预定的时间和地点以零相对速度相遇

簿书

(1).记录财物出纳的簿册。《周礼·天官·小宰》“八曰听出入以要会” 汉 郑玄 注：“要会，谓计最之簿书。” 宋 苏轼 《谢秋赋试官启》：“方将区区於簿书米盐之间，碌碌於尘埃箠楚之地。” 清 刘大櫆 《乞捐输以待周急引》：“其取息几何，其已用及未用几何，登之簿书，岁终会计。” 阿英 《袁中郎做官》：“他说：上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋陈检点，尚恐不及，苦哉！苦哉！”

(2).官署中的文书簿册。《汉书·贾谊传》：“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。” 唐 李绅 《宿越州天王寺》诗：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。” 明 李东阳 《再哭体斋迭见慰哭子韵》：“山斗正悬天下望，簿书长绕病中身。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“宪驾经临，自当远接，只因簿书碌碌，致失郊迎，多有得罪。”

相仍

(1).相继；连续不断。《楚辞·九章·悲回风》：“观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。” 王逸 注：“相仍者，相从也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。” 宋 苏轼 《贺蒋发运启》：“某窜流已久，衰病相仍。”

(2).相沿袭。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“行园苑中乘轝，出篱门外乘轝鸣角，皆相仍如此。” 明 沉德符 《野获编·吏部二·大计纠内阁》：“每年初冬，朝审罪犯，俱太宰主笔，相仍已久。” 清 侯方域 《重修演武厅事记》：“内地相仍，不特设兵戍。”

(3).依然；仍旧。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“今苟以己无惨怛寃痛，故端坐相仍。” 唐 李白 《赠新平少年》诗：“而我竟何为，寒苦坐相仍。” 清 曹寅 《初明调玉移居》诗：“ 季子 能贫道气矜，移家岁晚兴相仍。”

今夕

今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。”

腐儒

迂腐的儒生,只知读书,不通世事

上折隨何之功,谓何为腐儒。——《史记·黥布列传》

衰晚

犹暮年。 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“盖年向衰晚，风波屡涉，不自知止，祸亦未涯，此诚惧於中矣。” 宋 刘克庄 《水调歌头·癸卯中秋作》词：“衰晚笔无力，谁伴赋 黄楼 ？”

通籍

做官。“籍”是二尺长的竹片,上写姓名,年龄,身份等,挂在宫门外,以备出入时查对。“通籍”谓记名于门籍,可以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。

通籍后。——清· 袁枚《黄生借书说》

射策

(1). 汉 * 试取士方法之一。《汉书·萧望之传》：“ 望之 以射策甲科为郎。” 颜师古 注：“射策者，谓为难问疑义书之於策，量其大小署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之言投射也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“又对策者，应詔而陈政也；射策者，探事而献説也。言中理準，譬射侯中的。二名虽殊，即议之别体也……对策者，以第一登庸；射策者，以甲科入仕。”《南史·儒林传序》：“及 汉武帝 时，开设学校，立《五经》博士，置弟子员，射策设科，劝以官禄，传业者故益众矣。” 宋 苏轼 《策略第一》：“自 汉 以来，世之儒者忘己以徇人，务为射策决科之学，其言虽不叛於圣人，而皆泛滥於辞章，不适於用。”

(2).泛指应试。 唐 皮日休 《三羞》诗序：“丙戌岁， 日休 射策不上，东退於 肥陵 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“射策 长安城 ，驄马黄金络。”

君门

犹宫门。亦指京城。 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远 河 无津。”《新唐书·刘蕡传》：“君门万重，不得告诉，士人无所归化，百姓无所归命。” 前蜀 韦庄 《东林寺再遇僧益大德》诗：“若向君门逢旧友，为传音信到云霄。”《二刻拍案惊奇》卷四十：“万里君门远，乘舆驀地逢，天颜有喜亲承奉。”

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

质量第一

天门

(1) 神话传说中天宫的门

(2) 帝王宫殿大门

(3) 指人额头的中间

(4) 人的心(道士用语)

日射

太阳光的照射

黄金榜

见“ 黄金牓 ”。

一日

(1) 有一天

程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》

一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 一天,一昼夜

一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》

常如一日。——宋·司马光《训俭示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》

奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》

前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》

辉赫

(1).犹显赫，煊赫。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。” 唐 杜甫 《莫相疑行》：“忆献三赋 蓬莱宫 ，自怪一日声辉赫。”一本作“ 烜赫 ”。《资治通鉴·齐东昏侯永元元年》：“但臣以至亲，久参机要，宠灵辉赫，海内莫及。”

(2).明亮貌。 宋 苏舜钦 《夏热昼寝感咏》：“流光何辉赫，独不照覆盆。”

煇赫：谓声势显赫。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“ 李子中 如刁家奴，煇赫车马，施散金帛，原非己物。” 清 唐孙华 《送同年范国雯出守延平》诗：“君昔南宫抡第一，喧传海内声煇赫。”

奔走

(1) 为某种目的而奔波忙碌

无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 很快地走;急行

皮骨

(1).皮和骨。常用来形容躯体瘦瘠。 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”

(2).泛指身体。 宋 梅尧臣 《闻刁景纯侍女疟已》诗：“今虽病且已，皮骨尚尪羸。”

(3).喻指表面的，粗浅的。 宋 阮阅 《诗话总龟后集·效法》：“学 杜甫 而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！”

足茧

见“ 足趼 ”。

愁疾

(1).谓深愁。《北史·儒林传下·王孝籍》：“愁疾甚乎厉鬼，人生异夫金石。” 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。” 清 姚椿 《题杜陆两家诗集》诗：“朝廷尚多难，生理困愁疾。”

(2).因愁苦而引起的疾病。 宋 朱熹 《秋怀》诗之一：“秋风吹庭户，客子怀故乡。矧此卧愁疾，徘徊守空房。”

未有

没有

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

未有以应。

吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花岭记》

城门未有烧脱。——《广东军务记》

涓埃

细流与微尘;比喻微小

略尽涓埃之力

圣朝

封建时代称本朝

圣朝赦罪责功,弃瑕录用。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

途穷

喻走投无路或处境困窘。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮步兵》：“物故不可论，途穷能无慟。” 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“此途穷者，不辑之，当为患。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“战苦身攒鏃，途穷血裹斑。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“于是相轻的文人们的处境，就也更加艰难起来，连街头也不再是扰攘的地方了，真是途穷道尽。”

俗眼

(1).浅薄势利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”

(2).借指浅薄、势利的庸俗人。 宋 梅尧臣 《吴冲卿鼓契》诗：“时移世异不改易，俗眼厌旧君前非。” 清 黄景仁 《题可堂印谱》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”

(3).尘世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。’”

(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“从那时候开始，他就爱上了物理学，开始用他那对敏锐、机灵的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”

怀抱

胸怀

多年来她生活在她的家庭的怀抱中

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

生前

指死者活着的时候

这是烈士生前立下的誓言

相遇

遇见,遇到

这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论

衔杯

亦作“ 衔盃 ”。亦作“ 衔桮 ”。口含酒杯。多指饮酒。 晋 刘伶 《酒德颂》：“捧甖承槽，衔杯漱醪。” 唐 李白 《广陵赠别》诗：“繫马垂杨下，衔盃大道间。” 唐 司空图 《重阳阻雨》诗：“重阳阻雨独衔桮，移得家山菊未开。” 明 徐渭 《仲兄墓志铭》：“素忘分，日与兄衔杯。” 郁达夫 《晨发名古屋》诗之二：“一曲《阳关》人隔世，衔杯无语看山明。”

见“ 衔杯 ”。

亦作“ 啣盃 ”。衔杯。谓饮酒。 清 曹寅 《送亮生南还兼寄些山先生》诗：“风廊微照两啣杯，能待城闉簇骑回。” 清 史震林 《西青散记》卷一：“漉沙者步水中如鷺，亭上人啣盃望之，彼则自顾其业耳。”

见“ 啣杯 ”。

儒术

先秦儒家的学说、原则、思想

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

黄帽

(1).黄颜色的帽子。《史记·佞幸列传》“以濯船为黄头郎” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“著黄帽也。” 宋 苏轼 《九日邀仲屯田为大水所隔以诗见寄次其韵》：“霜风可使吹黄帽，樽酒那能泛浪花。” 宋 杨万里 《送黄仲秉少卿知泸州》诗：“安得欹黄帽，相徙却白头。”

(2).船夫。 宋 周邦彦 《蓦山溪》词：“ 周郎 逸兴，黄帽侵云水。” 清 孙枝蔚 《夜入真州》诗：“但见船头渔火明，忽闻黄帽报初更。”

(3).借指船。 宋 范成大 《雪霁独登南楼》诗：“青帘闪闪千家静，黄帽亭亭一水横。”

青鞋

亦作“ 青鞵 ”。1.指草鞋。 唐 杜甫 《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。” 仇兆鳌 注：“沉氏曰：黄帽，籜冠。青鞋，芒鞋。” 宋 辛弃疾 《点绛唇》词：“青鞋自喜，不踏 长安市 。” 清 郑燮 《赠图牧山》诗：“青鞵踏晓露，小阁延朝暾。”

(2).借指笔套。 宋 黄庭坚 《戏咏猩猩毛笔》：“明窗脱帽见蒙茸，醉着青鞋在眼中。”

归去来

(1).辞赋篇名。 晋 陶潜 所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为 彭泽令 ……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’ 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。 宋 梅尧臣 《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”

(2).回去。 唐 杜甫 《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。” 唐 颜真卿 《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。 匈奴 不敢敌，相呼归去来。”

(3).词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。 清 王奕清 《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”