宁宗朝享三十五首原文
在宋四世，天子圣神。用贤致治，约已裕民。
海内富庶，裔夷肃实。
四十二年，尧舜之仁。
诗词问答
问：宁宗朝享三十五首的作者是谁？答：真宗
问：宁宗朝享三十五首写于哪个朝代？答：宋代
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真宗宁宗朝享三十五首书法欣赏
宁宗朝享三十五首书法作品
参考注释
四世
(1).四代。《书·毕命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世。” 孔 传：“言公勉行德，能勤小物，辅佐 文 武 成 康 四世。”《礼记·大传》：“四世而緦，服之穷也。” 孔颖达 疏：“四世，谓上至高祖，以下至己，兄弟同承高祖之后为族兄弟，相报緦麻，是服尽於此，故緦麻服穷，是四世也。”《论语·季氏》：“政逮於大夫四世矣。” 邢昺 疏：“言君之政令，及於大夫，至今四世矣。谓 季文子 、 武子 、 悼子 、 平子 也。”
(2).佛教语。指所谓圣世( 释迦 在世时代)、正世( 释迦 灭后一千年间)、像世(次一千年间)、末世(次一万年间)。
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
圣神
(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”
用贤
任用贤人。《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷” 毛 传：“ 宣王 之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者。”《后汉书·左雄传》：“臣闻柔远和邇，莫大寧人，寧人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。”
致治
使国家在政治上安定清平。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 公孙鞅 之事 孝公 也……设刀锯以禁姦邪，信赏罚以致治。”《资治通鉴·晋安帝义熙七年》：“随时任才，皆能致治。” 清 唐甄 《潜书·格君》：“我观两朝之臣……无定乱之才，无致治之学。”
裕民
(1).使民众富裕。《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其餘。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“当世之急有三：一曰急听贤之为事，二曰急裕民之为事，三曰急力行之为事。”
(2).教导民众。《书·康诰》：“汝亦罔不克敬典，乃由裕民。” 孙星衍 疏：“言汝亦无不能敬法，乃以道导民。”
(3). 清 初三藩叛 清 时 耿精忠 的建号。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 吴三桂 僭号‘利用’， 耿精忠 僭号‘裕民’。”
海内
古人认为我国疆土四面为海所环抱,因而称国境以内为海内
海内之地。——《孟子·梁惠王上》
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
海内大乱。——《资治通鉴》
富庶
物产丰富,人口众多
裔夷
边远的夷人。《左传·定公十年》：“两君合好，而裔夷之俘以兵乱之。” 宋 苏轼 《内中御侍以下贺冬至词语》：“裔夷奔走，年穀顺成。”
十二
(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”
(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”
(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”
尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
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