静缘书屋原文
月镜云绅间，书室花宫侧。
羃林绿帷张，竖峰玉笏植。
容膝已不啻，存意于焉息。
可以观化机，亦因养性德。
设如假濂溪，于中注太极。
诗词问答
问：静缘书屋的作者是谁？答：乾隆
问：静缘书屋写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押职韵 出处：御制诗二集卷六十
参考注释
月镜
石镜名。因石白如月色，故名。亦借指月亮。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之‘月镜’。” 唐 李峤 《八月奉教作》诗：“月镜如开匣，云缨似缀冠。” 唐 皇甫湜 《出世篇》诗：“西摩月镜，东弄日珠。”
书室
书斋，书房。 宋 苏轼 《留题仙游潭中兴寺》诗：“独攀书室窥巖竇，还访仙姝款石闺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 蒋清容 ﹞晚年命工绘像，岁修春兰秋菊之荐，命子孙世世祀于书室。”《诗刊》1978年第1期：“ 武汉 关的钟声，每半小时奏一次《东方红》，午夜过后，市声沉寂，钟声悠扬，入我书室。”
花宫
(1).指佛寺。 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗：“花宫仙梵远微微，月隐高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》诗：“玉斗横网户，银河耿花宫。”参见“ 花雨 ”。
(2).犹仙界。 清 龚自珍 《如梦令》词：“本是花宫么凤，降作人间情种。不愿住人间，分付药炉烟送。”
玉笏
玉制手板。《管子·轻重己》：“天子东出其国四十六里而坛。服青而絻青，搢玉笏，带玉监，朝诸侯卿大夫列士。”《左传·桓公二年》“袞冕黻珽” 晋 杜预 注：“珽，玉笏也。若今吏之持簿。” 陆德明 释文引 徐广 云：“持簿，手板也。”《南史·崔祖思传》：“琼簪玉笏，碎以为尘；珍裘绣服，焚之如草。”《金史·舆服志中》：“自 西魏 以来，所制玉笏皆尺有二寸。”
容膝
仅容两膝。形容居室狭小
审容膝之易安。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
已不
见“ 已否 ”。
存意
留意；在意。 北魏 贾思勰 《齐民要术·养羊》：“世事略皆如此，安可不存意哉？” 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨曲并酒》：“势盛不加，便为‘失候’；势弱不减，刚强不消。加减之间，必须存意！”
于焉
从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”
于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”
可以
(1) 表示可能或能够
可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) 不坏;还好
她的英语还可以
(4) 很;厉害
这真闲得可以
观化
(1).观察变化；观察造化。《庄子·至乐》：“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！” 唐 李白 《送岑徵君归鸣皋山》诗：“探元入窅默，观化游无垠。” 清 姚鼐 《万年庵次刘石葊韵以呈浦山》：“观化吾生眇，焉知从古年。”
(2).引申为死亡的婉辞。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二十：“ 熙寧 十年夏， 康节先生 感微疾，气日益耗，神日益明，笑谓 司马温公 曰：‘某欲观化一巡如何？’ 温公 曰：‘先生未应至此。’” 明 宋濂 《题李霁峰先生墓铭后》：“未及往见，而先生竟观化冥冥之中。”
(3).观察教化。《吕氏春秋·具备》：“ 巫马旗 短褐衣弊裘，而往观化於 亶父 。”
养性
陶冶心性
设如
(1).假如。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“设如家人有五子十孙，父母不察精愞，则懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗业破家之道也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“设如都水监塞河，军器监造军器，而户部以为不可则已矣，若以为可，则併任其事可也。”《红楼梦》第二二回：“他和我玩，设如我回了口，那不是他自惹轻贱？”
(2).譬如。 唐 白居易 《与元九书》：“噫，风雪花草之物，三百篇中岂捨之乎！顾所用何如耳。设如‘北风其凉’，假风以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅尧臣 《韵语答永叔内翰》：“设如 杨凝式 ，言且直节脩；又若 李廷中 ，清慎实罕侔。”
濂溪
湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》：“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》：“求 朱子 遗蹟，再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”
中注
元 人俗语。犹言中看。指容貌引人注目。 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“我只见小姐中注模样，不曾见小姐脚儿大小。” 元 李直夫 《虎头牌》第二折：“哥哥，你那幼年间中注模样，如今便怎生老的这等了。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第三折：“我道小娘子中注模样，不是受贫的。”
太极
(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
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