长芦寺二首

长芦寺二首原文

昔年望长芦，去江逾百步。
垣宇呀已缺，浮图欹欲仆。
僧徒噬肯留，日有沉溺惧。
重来舒望眼，佛刹非故处。
安众得亢爽，定迁酬夙素。
似闻瓶锡侣，复作醯蚋聚。
居人祷蚕麦，行客乞泉布。
营者肆夸侈，施者不顾虑。
百堵焕金碧，奚翅复其故。
往往豪儁人，四壁有未具。
彼徒创寺意，取镇湍涛怒。
向来梵呗所，倏为蛟螭据。
在己不自保，诱俗说依恬。
波流置不省，此理吾未谕。

诗词问答

问：长芦寺二首的作者是谁？答：陈造
问：长芦寺二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

昔年

前几年;从前

昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》

浮图

(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”

唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

(2) 指佛塔

救人一命,胜造七级浮屠

僧徒

僧侣、和尚的通称

沉溺

无节制地沉湎或放纵

重来

(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”

(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”

望眼

远眺的眼睛；盼望的眼睛。 宋 岳飞 《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘请粮被抢》：“嗟命薄，叹年艰，含羞忍泪向人前，只恐公婆悬望眼。” 明 刘基 《蓦山溪·晚春》词：“无计网春暉，漫赢得、遮人望眼。登高凝睇，欲寄一封书，鸿路阻。” 清 吴伟业 《观蜀鹃啼剧有感》：“花发春江望眼空，杜鹃声切画帘通。” 李广田 《山水》：“住在山圈里的人很不容易望到天边……因为乱山遮住了你们的望眼。”参见“ 望眼欲穿 ”。

佛刹

(1).佛土。佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。 唐 王维 《赞佛文》：“在微尘中，见亿佛刹。”《法苑珠林》卷六十：“东方去此百干亿佛刹过已，有一佛刹，名无边华世界。”

(2).佛寺。 唐 广宣 《红楼下联句》：“佛刹接重城，红楼切太清。” 宋 王安石 《金陵怀古》诗之一：“东府旧基留佛刹，后庭餘唱落船窗。” 宋 陆游 《法云寺观音殿记》：“予游四方，凡通都大邑，以至遐陬夷裔，十家之聚，必有佛刹。”

故处

旧地；原处。 汉 班固 《 * 通·丧服》：“孝子哀，不欲闻人之声，又不欲居故处，居中门之外，倚木为庐。” 宋 苏轼 《初秋寄子由》诗：“惟有宿昔心，依然守故处。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·物异》：“夏夕已寝，榻忽离故处尺许，四顾无所见。”

谓以故旧相处。《诗·邶风·日月》“乃如人兮，逝不古处”毛传：“古，故也。” 汉 郑玄 笺：“不以故处，谓甚违其初时。” 孔颖达 疏：“不以古时恩意处遇之。”

安众

(1).扇名。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览，造扇於前，而五明安众，世繁於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲。”《太平御览》卷七○二引《妇人集》：“没太子妻 季氏 ，为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。”

(2).安民。 唐 长孙无忌 《进律疏议表》：“安众之陈九法，玉牒播其弘规。”

亢爽

(1).谓地势高旷。 宋 曾巩 《筠州学记》：“相州之东南，得亢爽之地，筑宫於其上。” 宋 王安石 《信州兴造记》：“ 营州 之西北亢爽之墟，以宅屯驻之师。” 明 方孝孺 《龟岩隐居记》：“石旁土田，衍沃可耕，而山势亢爽，风气固密，初无筑室於兹者。”

(2).谓天高气爽。《儒林外史》第四六回：“此时正是九月初五，天气亢爽。”

(3).谓性格直爽。 清 王夫之 《薑斋诗话》：“ 熙甫 但能摆落纤弱，以亢爽居胜地耳；其实外腴中枯，静扣之，无一语出自赤心。” 柯灵 《香雪海·序一》：“我很欣赏他的亢爽和直言不讳，我将把它当作暮鼓晨钟，督促自己加紧工作。”

夙素

平素的志愿。 宋 陈造 《长芦寺》诗：“安众得亢爽，定迁醻夙素。” 宋 陈造 《至喜铺》诗：“残年归来引，他日遂初赋。是役固已劳，端復酬夙素。”

瓶锡

僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。 五代 齐己 《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐 无名氏 《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋 司马光 《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中， 巴 猿侍瓶锡。”

居人

住在家里的人;居民

巷无居人

蚕麦

指蚕与麦的收成。 唐 韩愈 《御史台上论天旱人饥状》：“伏乞特勑 京兆府 ，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。” 宋 范成大 《田家留客行》：“好人入门百事宜，今年不忧蚕麦迟！”

行客

(1).行旅；客居。 汉 刘向 《列女传·阿谷处女》：“行客之人，嗟然永久，分其资财，弃於野鄙。”《后汉书·儒林传下·服虔》：“举孝廉，稍迁， 中平 末，拜 九江 太守。免，遭乱行客，病卒。”

(2).过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。” 高诱 注：“行客，犹行路过客。”《南史·夷貊传下·文身国》：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不齎粮。” 明 王廷相 《秋日巴中旅行》诗：“ 巴 东秋气早，行客已悽悽。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“平时很寥寂的行店都竞争着装饰起来招诱行客。”

(3).指后到的客人。与坐客相对。《儿女英雄传》第十二回：“讲行客拜坐客，也是等他二位来；难道母亲就这样跑到街上去不成？”《天雨花》第二七回：“行客每先看坐客，徧望乡中亲友们。”

泉布

古代泉与布并为货币，故统称货币为“泉布”。一说布即是泉，一物而两名。《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出” 汉 郑玄 注：“布，泉也。布，读为宣布之布，其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行无不徧。”《汉书·食货志下》：“私铸作泉布者，与妻子没入为官奴婢。” 宋 司马光 《乞罢免役钱状》：“钱者，流通之物，故谓之泉布。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“余出入应酬之费与荆人日用金错泉布，皆出姬手。”

夸侈

(1).奢侈，浮华。《新唐书·薛收传》：“王入观 隋 宫室，且嘆 煬帝 无道，殫人力以事夸侈。”《新唐书·杨收传》：“既益贵，稍自盛满，为夸侈，门吏童客倚为姦。”

(2).夸张；浮夸。 金 王若虚 《＜新唐书＞辨中》：“《温彦博传》云：‘进止详华，人皆拭目观。’进止之间，何至拭目而观之哉？ 子京 之夸侈类如此。” 明 张居正 《贺少司寇少厓傅公三品奏最序》：“世皆疾今之言学者，以为夸侈而无实。”

口出大言，夸耀。 唐 陈子昂 《感遇》诗之五：“市人矜巧智，於道若童蒙；倾夺相夸侈，不知身所终。” 宋 张端义 《贵耳集》卷下：“有一多钱翁，每自夸侈。” 明 刘凤 《五柳赓歌序》：“盖由寡学鲜闻，不深涉术蓺閫奥，而好夸侈诞矜，不肯折下，而妄自凭负，谓人莫己若。”

顾虑

(1) 顾忌忧虑,因有某种担心而不敢去说去做

他对询问你最讨厌的事情并无顾虑

(2) 不情愿或不愿意

处在洞里,并且对出洞会有些顾虑

百堵

众多的墙。亦指建筑群。《诗·小雅·鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。” 毛 传：“一丈为板，五板为堵。” 高亨 注：“百，言其多。堵，一面墻。” 汉 张衡 《西京赋》：“狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 宣王 中兴，而筑室百堵。” 唐 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“雕墻则百堵皆兴，峻宇则千门并列。” 清 赵翼 《闻各路军营报捷残贼计日可尽喜赋》之五：“雁垣百堵看新葺，依旧桑麻景晏如。”

金碧

(1).金和玉。《后汉书·乌桓传》：“妇人至嫁时乃养髮，分为髻，著句决，饰以金碧。” 南朝 梁 江淹 《杂体》诗序：“故玄黄经纬之辨，金碧沉浮之殊，僕以为亦合其美并善而已。”

(2).金黄和碧绿的颜色。 唐 罗邺 《上阳宫》诗：“深锁笙歌巢燕听，遥瞻金碧路人愁。” 宋 苏轼 《雍秀才画草虫八物·鬼蝶》诗：“双眉卷铁丝，两翅晕金碧。” 清 杜岕 《报恩寺塔灯歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壮丽殊。” 闻一多 《红烛·李白之死》：“又有琼瑶的轩馆同金碧的台榭。”

(3).金马、碧鸡。《文选·陆机＜演连珠＞》：“金碧之巖，必辱凤举之使。” 刘孝标 注引《汉书》：“或言 益州 有 金马 碧鸡 之神，可醮而致。” 唐 陈子昂 《送殷大入蜀》诗：“ 蜀 山金碧地，此地饶英灵。”参见“ 金马碧鸡 ”。

(4).指国画颜料中的泥金、石青和石绿。

奚翅

见“ 奚啻 ”。

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

豪儁

见“ 豪俊 ”。

四壁

屋子的四面墙壁,泛指整个屋子

四壁皆空

这个书房四壁全是书

湍涛

指激荡的水流。 唐 杜甫 《聂耒阳以仆阻水书致酒肉时属江涨泊于方田》诗：“知我碍湍涛，半旬获浩溔。”

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

梵呗

佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陈思 。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“君不见 天童 径山 金碧浮虚空，千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词：“空山梵唄静，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚课，送来梵呗的声音。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷六。

蛟螭

(1).犹蛟龙。亦泛指水族。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。” 章炳麟 《印度人之观日本》：“ 日本 文化安所受之？儒书文艺近取 * ，佛教乃自 印度 迆入，无二国者， 日本 则终古为蛟螭蜃蛤耳。”参见“ 蛟龙 ”。

(2).指器物上的螭形图案。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“蛟螭露笋簴，縞练吹组帐。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龙的拐杖。 唐 韩愈 《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。” 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“蛟螭盘拏露头角，熊经树颠虎山脚。”

俗说

(1).民间流传的说法。《汉书·刑法志》：“ 孙卿 之言既然，又因俗説而论之曰： 禹 承 尧 舜 之后，自以德衰而制肉刑， 汤 武 顺而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也。” 宋 苏轼 《和黄秀才鉴空阁》诗：“妄云桂兔蟆，俗説皆可屏。” 清 王士禛 《池北偶谈·天医》：“俗説雷部击人，必有天医随之，或误击则旋活之。”

(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”

(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”

波流

(1).水流；支流。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“错吾躯於波流，而吾不敢用私。” 唐 薛用弱 《集异记补编·崔圆》：“是日风色恬和，波流静謐。” 清 恽敬 《＜姚江学案＞书后》二：“此皆议论之时，枝叶波流偶然相及，非为学之本源。” 冰心 《寄小读者》二四：“两岸较逼，波流汹涌。”

(2).随波逐流。比喻世事的变化。《庄子·应帝王》：“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。” 郭象 注：“变化頽靡，世事波流，无往而不因也。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“周游当世，常斐然有扶衰救缺之心，非徒嗜皮肤，随波流，搴枝叶而已也。”

(3).形容目光流转。 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“頎身玉立，慧眼波流。”

不省

(1).不察看。《礼记·礼器》：“礼，不可不省也。” 郑玄 注：“省，察也。”

(2).引申为不检查。《汉书·晁错传》：“此将不省兵之祸也，五不当一。” 颜师古 注：“省，视也。”

(3).不领悟；不明白。《史记·留侯世家》：“﹝ 张良 ﹞为他人言，皆不省。”《新唐书·宇文士及传》：“又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啗之。” 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“女娘每不省越着迷。” 清 昭槤 《啸亭杂录·于文襄之敏》：“一日，上召公及 梁 入，復诵天章，公目 梁 ， 梁 不省。”

(4).不理会。《后汉书·翟酺传》：“书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。” 宋 叶适 《王木叔诗序》：“初， 木叔 仕二十餘年，未尝觅举，予屡言於执政，不省。”《明史·王诏传》：“ 詔 上疏力諫，不省。”

(5).谓未见过。 唐 杜甫 《见王监兵马使说近山有白黑二鹰》诗之二：“黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。”

不节约。《史记·平準书》：“钱益轻薄而物贵，则远方用币烦费不省。”