原文
户牖严丹扆，鵷莺簉紫庭。垦祈南岳寿，势拱北辰星。
得士于兹盛，基邦固以宁。
诚明一何至，金石兴丹青。
诗词问答
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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
户牖
门窗,借指家
老子户牖之下。——明· 张溥《五人墓碑记》
丹扆
丹屏。亦借指君王。 南朝 梁元帝 《上忠臣传表》：“春诗秋礼，早蒙丹扆之训。” 宋 司马光 《辞接续支俸札子》：“自尔日望痊平，入覲丹扆，面陈至诚，庶得极竭。” 明 刘基 《感兴》诗：“惆悵无人奏丹扆，侧身长望涕滂沱。”
紫庭
(1).帝王宫庭。《后汉书·皇甫规传》：“臣生长边远，希涉紫庭，怖慴失守，言不尽心。” 晋 左思 《悼离赠妹》诗之二：“以兰之芳，以膏之明，永去骨肉，内充紫庭。” 唐 白居易 《骠国乐》诗：“ 德宗 立仗御紫庭，黈纊不塞为尔听。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“今陛下已御正殿，臣谓何惜紫庭数步之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光。”
(2).神仙所住宫阙。 三国 魏 嵇康 《代秋胡歌诗》：“受道 王母 ，遂升紫庭。” 唐 李康成 《玉华仙子歌》：“溶溶紫庭步，渺渺 瀛臺 路。” 宋 王禹偁 《李太白真赞》：“仙之来兮 峨眉 扃，曳素衣兮游紫庭。”
南岳寿
见“ 南山寿 ”。
北辰
即北极星
为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。——《论语·为政》
得士
(1).谓使士人投奔、归附。亦谓得士人的心。 汉 东方朔 《答客难》：“并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故説得行焉。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“感 横 义高能得士，因取酒以祭，为文而弔之。” 宋 王安石 《读孟尝君传》：“世皆称 孟尝君 能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱於虎豹之 秦 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“城陷， 仲德 帅兵三百，力战不支，赴 蔡水 死，军士皆从之，其得士虽古之 田横 无以加也。”
(2).泛指获得贤士。 明 沉德符 《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如 鹤龄 言，改用十五日为首场，是科更称得士。”
于兹
(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”
(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”
(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”
吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”
(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”
(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”
诚明
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”
一何
何其,多么
使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》
一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》
妇啼一何苦。
金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
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