婉娈草堂原文
石势外视雄，其秀于中藏。
田盘所以佳，山足压诸方。
更择秀之最，个间搆草堂。
婉娈用董名，先得同心良。
前轩敕政罢，斯焉小徜徉。
旋复怵然思，无逸周书详。
诗词问答
问：婉娈草堂的作者是谁？答：乾隆
问：婉娈草堂写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押阳韵 出处：御制诗三集卷五十五
参考注释
外视
(1).犹外观，外表。 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“ 严僕射 续 以位高寡学为时所鄙，又 江文尉 尝作《蟹赋》讥 续 ，略曰：‘外视多足，中无寸肠。’” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“近日 潘方凯 造开天容墨，又倍之，盖復用黄金矣。然以为观美，则外视未必佳；以为适用，则亦无以甚异也。”
(2).谓视如外人。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·辛亥革命前后及南京政府成立》：“南方民军对於蒙族视如同胞，絶无丝毫外视之意。” 茅盾 《昙》：“她立刻感得自己是被欺骗了，至少也是被外视。”
中藏
(1).内脏。《史记·扁鹊仓公列传》：“其人嗜粥，故中藏实。”
(2).指内心情感或腹中才学。 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之懽愉惨戚，隐跃欲传。”《歧路灯》第十一回：“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一会话，大约语言甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”
(3).喻诗文内容。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·格局》：“予谓文字之新奇在中藏，不在外貌。”
(4).中藏府的省称。
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
山足
山脚。《诗·大雅·早麓》“瞻彼旱麓” 毛 传：“麓，山足也。” 唐 徐浩 《谒禹庙》诗：“山足灵庙在，门前清镜流。” 宋 梅尧臣 《三层瀑》诗：“山头出飞瀑，落落鸣寒玉；再落至山腰，三落至山足。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“我行山足下，了不闻铃鐸。”
诸方
(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”
(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”
(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”
草堂
草庐。隐者所居的简陋茅屋
婉娈
(1) 年少美貌
婉娈的舞姿
(2) 眷恋
婉娈徘徊
(3) 深挚
恩情婉娈
同心
(1) 思想或认识一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圆
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔时同心人,今日两离分
徜徉
(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。
(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。
(3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”
旋复
回转，回还。 汉 傅毅 《迪志诗》：“日月逾迈，岂云旋復。” 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“顾旋復之无轨，长自弃於遐滨。”
怵然
害怕的样子
怵然惊心
无逸
(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。”
(2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。”
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