千叶水仙花原文
薤叶葱根两不差，重蕤风味独清嘉。薄揉肪玉围金钿，浅染鹅黄剩素纱。
台琖元非千叶种，丰容要是小莲花。
向来山谷相看日，知是他家是当家。
诗词问答
问：千叶水仙花的作者是谁？答：杨万里
问：千叶水仙花写于哪个朝代？答：宋代
问：杨万里的名句有哪些？答：杨万里名句大全
参考注释
不差
(1)
全对,无差错
后有问此二字者虽百十其试,而指之不差。——唐·白居易《与元九书》
(2)
不错,不坏
今年的麦收成想还不差。——叶圣陶《火灾·晓行》
重蕤
犹重瓣。 宋 杨万里 《千叶水仙花》诗：“薤叶葱根两不差，重蕤风味独清嘉。”
风味
风格、特征与趣味、味道
风味小吃
一台地方风味的文艺晚会
清嘉
美好。 宋 柳永 《望海潮》词：“重湖迭巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。” 元 无名氏 《猿听经》第三折：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“美人为政自清嘉， 江县 新栽万树花。”
金钿
指嵌有金花的妇人首饰。 南朝 梁 丘迟 《敬酬柳仆射征怨》诗：“耳中解明月，头上落金鈿。” 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“反插金鈿，横抽宝树。” 前蜀 韦庄 《清平乐》词：“妆成不整金鈿，含羞待月鞦韆。”
用金镶嵌。《北史·周法尚传》：“上幸 洛阳 ，召之赐金鈿酒钟一双。” 唐 温庭筠 《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》：“艳带画银络，宝梳金鈿筐。” 宋 乐史 《杨太真外传》上：“上方造簴，流苏之属，以金鈿珠翠饰之。”
鹅黄
指淡黄色
素纱
亦作“ 素沙 ”。白色绉纱。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。” 郑玄 注：“素沙者，今之白縳也。”《礼记·杂记上》：“内子以鞠衣、褒衣、素沙。” 郑玄 注：“素沙，若今纱縠之帛也。”《新唐书·车服志》：“皇后之服三：褘衣者，受册、助祭、朝会大事之服也……素纱中单、黼领、朱罗縠褾、襈。”《明会典·冠服一·皇帝冕服》：“中单以素纱为之。”
台琖
见“ 臺盏 ”。
千叶
(1).千代，千世。《晋书·赫连勃勃载记》：“孰能本枝於千叶，重光於万祀。” 宋 无名氏 《＜颜氏家训＞序》：“常雌黄朝廷，品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰《颜氏家训》。”
(2).形容花瓣重迭繁多。 南朝 陈 张正见 《艳歌行》：“莲舒千叶气，灯吐百枝光。” 唐 皮日休 《惠山听松庵》诗：“千叶红莲旧有香，半山金刹照方塘。”参见“ 千叶莲 ”。
(3).枝叶繁多。 唐 李颀 《魏仓曹东堂柽树》诗：“爱君双檉一树奇，千叶齐生万叶垂。”
丰容
(1).草木茂盛。《文选·谢灵运＜于南山往北山经湖中瞻眺＞诗》：“解作竟何感，升长皆丰容。” 李善 注：“丰容，悦茂貌。”
(2).仪态，风度。 南朝 梁 沉约 《少年新婚为之咏》：“丰容好姿颜，便僻工言语。” 宋 苏轼 《题王逸少帖》诗：“ 谢 家夫人淡丰容，萧然自有林下风。” 黄人 《＜小说林＞发刊词》：“藉令没其（指 西施 、 王嬙 ）倾 吴 宫、照 汉 殿之丰容，而强与 孟 廡齐称、 娥 臺合传，不将疑其狂易乎？”
(1).丰满美好的姿容。《后汉书·南匈奴传》：“ 昭君 丰容靚饰，光明 汉 宫，顾景裴回，竦动左右。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“丰容盛鬋固无双，蹴踘弹碁復第一。”
(2).草木丰盛茂密貌。 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“解作竟何感，生长皆丰容。”参见“ 丰茸 ”。
要是
——用在偏正复句的偏句中,表示假设,相当于“如果”,正句有时用“就”跟它呼应
你要是没有时间来的话,我可以去找你
莲花
莲华。即荷花,莲的花,较大淡红色或白色,有香味
向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
山谷
两山之间狭窄低凹的地方
不论在河滩、平原、丘陵、山谷或高山都能生长。——《杨树》
相看
亲自观看(多用于相亲)
明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》
他家
(1).他人之家，别人家。《诗·唐风·葛生》“蘞蔓于野” 毛 传：“蘞生蔓於野，喻妇人外成於他家。”《儒林外史》第一回：“我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。”
(2).它；他(她)。家，人称的语尾。 唐 薛涛 《柳絮咏》：“他家本是无情物，一向南飞又北飞。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“念自家，虽是箇浅陋书生，於夫人反有深恩。是他家（指夫人）先许了，先许了免难后成亲。”
是当
的当；切当。 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 韩十八 初贬之制， 席十八 舍人为之词，曰：‘早登科第，亦有声名。’ 席 既物故…… 韩 曰：‘ 席十八 喫不洁太迟。’人问曰：‘何也？’曰：‘出语不是当。’盖忿其责词云‘亦有声名’耳。”《朱子语类》卷二一：“为学之道，只要就人伦上做得是当。今既能如此，虽或以为未学，我必以为已学。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。”
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