原文
温厚严凝，于皇上帝。文德武功，列圣闰配。
舞缀象成，肃雍进退。
秉翟踊踆，总干蹈厉。
诗词问答
问：《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
温厚
(1) 温柔宽厚
(2) 富足
严凝
(1).犹严寒。《礼记·乡饮酒义》：“天地严凝之气，始於西南，而盛於西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。” 唐 顾况 《补亡诗·十月之郊》：“冬日严凝，言纳其阳，和风载昇。” 宋 陆游 《大雪》诗：“大雪 江 南见未曾，今年方始是严凝。” 明 沉鲸 《双珠记·人珠还合》：“气序严凝，遥忆征人倥傯。”
(2).形容脸色严厉。《续资治通鉴·宋太宗太平兴国七年》：“朕每读书，见古帝王多自尊大，深拱严凝，谁敢犯颜言事。”
(3).谓冷酷。 元 秦简夫 《东堂老》第二折：“怕不道是外面儿温和，则你那彻底儿严凝。”
(4).严肃凝重。 刘师培 《南北文学不同论》：“ 宋 沉 之诗，以严凝之骨，饰流丽之词，颂扬休明，渊乎盛世之音。”
皇上帝
拜上帝教对基督教的上帝的称呼。 太平天囯 洪秀全 《原道觉世训》：“皇上帝，天下凡间大共之父也。死生祸福由其主宰，服食器用，皆其造成。”
文德
(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”
(2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而 榆关 失守， 热河 吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”
武功
(1) 专指在军事方面取得的成就;战功
文治武功
(2) 武工
列圣
(1).指历代帝王；诸皇帝。《文选·左思＜魏都赋＞》：“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注：“ 魏 地，毕昴之分野， 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》：“列圣念功，访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“早年与兄 自乐学士 同在翰林，遭际列圣，荣遇罕比。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“前殿、后殿均九间，中为穿堂以联前后，繚以周垣，供奉列圣、列后神牌。”
(2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》：“天爱群生，赖以不泯，列圣呵护，幸以流传二千五百年。”
舞缀
《礼记·乐记》：“故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。” 郑玄 注：“民劳则德薄，酇相去远，舞人少也；民逸则德盛，酇相去近，舞人多也。”缀，犹酇，指舞人的站位。后以“舞缀”指舞乐。 南朝 梁 王筠 《昭明太子哀册文》：“詔撰德於旌旒，永传徽於舞缀。”
肃雍
见“ 肃雝 ”。
进退
(1) 前进和后退
进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》
进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》
进退维谷
(2) ∶该进则进,该退则退,指言行适度
不知进退
总干
谓持盾。《礼记·乐记》：“夫乐者，象成者也。总干而山立， 武王 之事也；发扬蹈厉， 太公 之志也。” 郑玄 注：“总干，持盾也。” 孙希旦 集解：“总，持也；干，盾也。”
蹈厉
形容舞时动作的威武。后比喻奋发有为，意气昂扬。《礼记·乐记》：“发扬蹈厉之已蚤，何也？” 孔颖达 疏：“初舞之时，手足发扬，蹈地而猛厉。”《史记·乐书》引此文， 张守节 正义：“蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。” 宋 曾巩 《祭宋龙图文》：“蚤蹈厉於儒官，晚委蛇於从臣。” 邹韬奋 《抗战以来》二一：“不但整千整百的男青年奋发蹈厉地参加抗战工作，且有整千整百的女青年奋发蹈厉地走出家庭，奔赴前线，不让男同胞专美。”
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