再作答徐天隐

再作答徐天隐原文

建德真乐国，万里渺中州。
除荡俗氛尽，心如九天秋。
满船载明月，乃可与同游。
平生期斯人，共挟风雅輈。
定知诗客来，夜虹贯斗牛。
执斧修月轮，链石补天陬。
破的千古下，乃可泣曹刘。
危柱鸣哀筝，知音初见求。
成功在漏刻，尧舜去共吺。
收此文章戏，往作活国谋。
开纳倾万方，皇极运九畴。
闭奸有要道，新旧随才收。

诗词问答

问：再作答徐天隐的作者是谁？答：黄庭坚
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参考注释

建德

(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”

(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”

(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”

(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”

(5).见“ 建德国 ”。

乐国

犹乐土。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。” 汉 马融 《长笛赋》：“皆 * 和，以美风俗。 屈平 适乐国， 介推 还受禄。” 明 张居正 《答两广凌洋山计罗旁善后书》：“其中徭赋，务从轻省，法令不宜烦苛，使人怀定居，远邇争赴，数年之后，可尽化为乐国矣。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“酒阑棋罢，堕珥遗簪，真欲界之仙都，昇平之乐国也。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

中州

旧指居全国中心的今河南省一带;中原

除荡

清除。《宋书·武帝纪中》：“镇北将军臣 宗之 ， 青州 刺史臣 敬宣 ，并是 裕 所深忌惮，欲以次除荡，然后倾移天日，於事可易。”《南史·梁纪上·武帝上》：“凡昏制谬赋、淫刑滥役，外可详检前源，悉皆除荡。”

俗氛

指尘俗之气或庸俗的气氛。 宋 惠洪 《冷斋夜话·满城风雨近重阳》：“ 潘 答书曰：‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。’” 清 秋瑾 《申江题壁》诗：“满眼俗氛忧未已，江河日下世情非。”

九天

天的最高处,形容极高。传说古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

乃可

(1).竟可。《列子·汤问》：“人之巧，乃可与造化者同功乎！”

(2).才可。《百喻经·倒灌喻》：“昔有一人患下部病，医言当须倒灌乃可瘥耳。”

(3).岂可，那可。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张季鹰 纵任不拘，时人号为 江东 步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’”《南齐书·张敬儿传》：“足下乃可不通大理，要听君子之言，岂可罔灭天理，一何若兹？”

(4).宁可；宁使。《敦煌变文集·丑女缘起》：“将来今日目前，见这箇弱事，乃可不要富贵，亦不藉你官职。”

同游

见“ 同游 ”。

亦作“ 同游 ”。1.互相交往。《国语·齐语》：“世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖。”《荀子·法行》：“ 曾子 曰：‘同游而不见爱者，吾必不仁也。’” 梁启超 《新中国未来记》第三回：“这两位先生同里，少同学，长同游，壮同事。”

(2).一同游览。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 王东亭 作 宣武 主簿，尝春月与 石头 兄弟乘马出郊，时彦同游者连鑣俱进。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“一九二三年八月的一晚，我和 平伯 同游 秦淮河 。”

(3).指同游者；同伴。 唐 许浑 《秋思》诗：“琪树西风枕簟秋， 楚 云 湘 水忆同游。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·海公子》：“﹝ 张生 ﹞开尊自酌，恨无同游。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

风雅

(1) 文雅。端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的

举止风雅

(2) 《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事

诗客

诗人。 唐 白居易 《朝归书寄元八》诗：“禪僧与诗客，次第来相看。” 金 元好问 《留赠丹阳王炼师》诗之一：“当时笑伴今谁在，诗客凄凉 饭颗山 。” 清 查慎行 《即事》诗之一：“俗吏讐诗客，文书恼病夫。”

贯斗牛

谓上通于斗、牛星宿间。形容光芒强烈或正气浩然。 唐 陈章 《斗牛间有紫气赋》：“贯斗牛於九霄，正当 吴 分；藏轆轤於午夜，，远在 丰城 。” 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“﹝ 岳武穆 ﹞题诗 青尼市 萧寺壁间云：‘雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君讎。’” 清 秋瑾 《宝剑歌》：“君不见剑气棱棱贯斗牛，胸中了了旧恩仇。”亦省作“ 贯斗 ”。 宋 秦观 《陈令举妙奴诗》：“俊词伟气森开张，玉杓贯斗生怒芒。” 清 查慎行 《寿山田石砚屏歌副相揆公属和》：“想当欲出未出时，其气贯斗如烟虹。”

修月

古代传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》。 宋 苏轼 《正月一日雪中过淮谒客回作》诗之一：“从来修月手，合在 广寒宫 。” 金 元好问 《蟾池》诗：“下界新增养蟾户，玉斧谁怜修月苦。”

补天

(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。

(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”

破的

射中靶子,比喻说话中肯

卿若破的,当以鼓吹相赏。——《晋书·谢尚传》

一语破的

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

曹刘

(1). 曹操 、 刘备 的并称。 晋 陆机 《辩亡论上》：“夫 曹 刘 之将，非一世所选。” 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“天下英雄谁敌手？ 曹 刘 。生子当如 孙仲谋 。” 清 吴伟业 《画中九友歌》：“ 阿龙 北固 持双矛，披图 赤壁 思 曹 刘 。”

(2). 曹植 、 刘桢 的并称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“至於 扬 班 之伦， 曹 刘 以下，图状山川，影写云物。” 唐 杜牧 《酬张祜处士见寄长句四韵》：“七子论诗谁似公？ 曹 刘 须在指挥中。” 清 顾炎武 《＜音学五书＞序》：“仅按 班 张 以下诸人之赋、 曹 刘 以下诸人之诗所用之音，撰为定本，於是今音行而古音亡。”

危柱

指琴。《文选·谢灵运＜道路忆山中＞诗》：“殷勤诉危柱，慷慨命促管。” 李善 注：“危柱，谓琴也。”

鸣哀

发出悲哀的鸣叫声。 宋 范成大 《夜泊湾舟大风雨未至衡州一百二十里》诗：“有顷飘骤过，滩声独鸣哀。” 宋 陆游 《寒夜》诗：“吟苦虫催织，鸣哀雁断行。” 明 冯梦龙 《情史·小青》：“然小六娘竟期相俟，不忧无伴。附呈一絶，亦是鸟死鸣哀！”

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

初见

初次会见 ;初次面见

初见鲁迅

成功

获得预期的结果,达到目的

丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》

漏刻

(1).古计时器。即漏壶。因漏壶的箭上刻符号表时间，故称。《六韬·分兵》：“明告战日，漏刻有时。”《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。” 颜师古 注：“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释道祖》：“山中无漏刻，乃於泉水中立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，晷影无差焉。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七：“国朝置天文院於禁中，设漏刻、观天臺、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”

(2).顷刻。《汉书·王莽传中》：“捕斩虏 騶 ，平定东域，虏 知 殄灭，在于漏刻。”《资治通鉴·汉王莽地皇二年》：“ 莽 召问羣臣禽贼方略，皆曰：‘此天囚行尸，命在漏刻。’” 胡三省 注：“言得罪於天，死在须臾。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“丁亥岁三月晦日，忽被急徵鋃鐺拖曳，命在漏刻。”

(3).借指时间。 唐 刘长卿 《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》诗：“ 沧州 离别风烟远，青琐幽深漏刻长。”

尧舜

(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主

(2) 泛指圣人

共吺

见“ 共兜 ”。

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

作活

(1).为生；过日子。《魏书·北海王详传》：“自今而后，不愿富贵，但令母子相保，共汝扫市作活也。” 唐 张籍 《移居静安坊答元八郎中》诗：“作活每常嫌费力，移居祇是贵容身。”

(2).干活。 老舍 《龙须沟》第一幕：“快快倒水去，弄完了我好作活。”

国谋

(1).关于国事的谋划。《战国策·赵策二》：“寡人宫居，属於师傅，不得与国谋。”

(2).为国家打算。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“求道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”

开纳

(1).广泛采纳。《晋书·张寔传》：“偃聪塞智，开纳羣言。”

(2).见“ 开内 ”。

(3).接纳，允许往来通好。 宋 王安石 《与赵卨龙图书》：“议者多言遽欲开纳西人，则示之弱，彼或崛强。以事情料之，殆不如此。” 宋 陆游 《蜡弹省札》：“应有据以北州郡归命者，即其所得州郡，裂土封建……机会之来，时不可失，各宜勇决，以称朝廷开纳之意。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历六年》：“朝廷开纳 夏国 ，本欲宽财息民。”

万方

(1) 指各地;四方

(2) 指形态多种多样

仪态万方

(3) 种种方法;各个方面

极运

谓反复尽力规劝。《楚辞·王褒＜九怀·匡机＞》：“极运兮不中，来将屈兮困穷。” 王逸 注：“周转求君，道不合也。”

九畴

(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类 * ，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”

(2).泛指治理天下的 * 。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”

要道

重要的道路;最切要的道理

交通要道