原文
大地无一法可见，云庵露万象中身。
顽空消殒明方极，肉眼遮藏觑不亲。
苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰。
垆香长伴青灯晓，赛却灵山法供真。
诗词问答
问：《云庵生辰十一首（原注：后有政和二年琼南时作。）·其十》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪名句大全
注释
1. 七言律诗 押真韵
2. 原注：后有政和二年琼南时作。
参考注释
大地
(1)
(2) 地面;地球表面广阔的土地
大地回春
(3) 代指地球
一法
(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”
(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”
(3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”
(4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”
(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空 * ，不离一法认毘卢。”
可见
可以看得见,可以知道
由此可见
云庵
亦作“ 云菴 ”。建造在高山顶上的房舍。 唐 陆龟蒙 《秋日遣怀十六韵寄道侣》：“药鼎高低铸，云庵早晚苫。” 宋 苏轼 《初自径山归述古召饮介亭以病先起》诗：“惯眠处士云菴里，倦醉佳人锦瑟旁。” 王文诰 题注：“ 祖无择 所作 介亭 ，在山之极巔排衙石处。” 元 李存 《题云庵》诗：“夜宿云菴中，白云满牀头。”
万象
一切事物或景象
包罗万象
中身
(1).中年。《书·无逸》：“ 文王 受命惟中身，厥享国五十年。” 郑玄 注：“中身谓中年。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“年在中身，疚维痁疾。” 唐 柳宗元 《唐故邕管招讨副使邓君墓志铭》：“年极中身，葬兹高岸。” 章炳麟 《悲先戴》：“寿不中身，愤时以陨，岂无故耶？”
(2).身体的中部。《战国策·魏策四》：“有虵於此，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中身，首尾皆救。”
顽空
(1).佛教语。指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。 宋 范成大 《钓池口阻风迷失港道》诗：“ * 坐煖看香篆，作止任灭如顽空。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十二：“盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。” 明 李贽 《观音问·答自信》：“若无山河大地，则清浄本原为顽空无用之物，为继灭空不能生化之物，非万物之母矣，可值半文钱乎？” 梁启超 《说动》：“此数义，至取象於师子，而於柔静无为者，则斥为顽空，为断灭；为九十六种外道。”
(2).对佛老之学的贬称。 清 王夫之 《家世节录》：“ 万历 间，为新建学者甚盛，淫于浮屠。先君敦尚践履，不务顽空。”
方极
四方极远的疆土。 秦 李斯 《之罘立石》：“烹灭彊暴，振救黔首，周定方极。”
肉眼
指世俗的眼光
肉眼不识泰山
遮藏
遮蔽掩藏，使不外露。 唐 郑谷 《中台五题·牡丹》诗：“却得蓬蒿力，遮藏见太平。” 宋 范成大 《霜后纪园中草木》诗：“遮藏茉莉槛，缠裹芭蕉身。”《水浒传》第二五回：“你有甚么主见，遮藏我们则箇。” 曹禺 《日出》第二幕：“她脸上的皱纹很多，但是她很厚的脂粉把这些深深的纹路遮藏着。”
不亲
(1).不亲近；不亲睦。《书·舜典》：“帝曰：‘ 契 ，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。’”《史记·楚世家》：“夫弑共主，臣世君，大国不亲；以众胁寡，小国不附。” 明 刘基 《郁离子·道术》：“上罔下则不亲，下罔上则不孙。”
(2).不接触；不接近。《孟子·离娄上》：“ 淳于髡 曰：‘男女授受不亲，礼与？’ 孟子 曰：‘礼也。’” 清 王韬 《淞隐漫录·王莲舫》：“惟是男女授受不亲，虽周旋于患难之间，不敢不谨。” 郁达夫 《迟桂花》：“但因这许多年数的不看报，不识世务，不亲笔砚的缘故，终于下了好几次决心，而仍不敢把这心愿来实现。”
(3).不亲身力行。《韩非子·外储说左上》：“《诗》曰：不躬不亲，庶民不信。”《诗·小雅·节南山》作“弗躬弗亲”。
苦口
(1) 反复恳切地说
苦口相劝
(2) 引起苦的味觉
良药苦口利于病
老师
(1)
(2) 今为教师的尊称
(3) 古为年老辈尊的传授学术的人;泛称传授文化、技艺的人
(4) 明清两代,生员、举子称座主和学官为“老师”
(5) 对僧侣的尊称
归寂
佛教语。谓死。 金 王若虚 《太一三代度师萧公墓表》：“速具汤沐，吾将归寂。” 明 王世贞 《宛委馀编》八：“ 宋 开宝 中，八十老僧 道价 为丛林所重，临当归寂，从容示偈。”
弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
生辰
生日
生辰八字
青灯
(1).亦作“ 青鐙 ”。光线青荧的油灯。 唐 韦应物 《寺居独夜寄崔主簿》诗：“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。” 宋 陆游 《秋夜读书每以二鼓尽为节》诗：“白髮无情侵老境，青灯有味似儿时。” 清 龚自珍 《与吴虹生书》十一：“背老亲而独游，理 兔园 故业，青鐙顾影，悴可知己。”
(2).借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回：“不念我，少年春，空房独守；不念我，红颜女，一世青灯。”《冷眼观》第一回：“ 张令 半世青灯，一行作吏，到任后吏治过於勤劳，偶染痰疾，刻已稍愈。”
灵山
(1).道家指 蓬莱山 。《文选·左思＜吴都赋＞》：“巨鼇贔屓，首冠 灵山 。” 吕向 注：“ 灵山 ，海中 蓬莱山 。”
(2).指传说中的 昆仑山 曾城 。 晋 陶潜 《游斜川》诗序：“若夫 曾城 ，傍无依接，独秀中皋，遥想 灵山 ，有爱嘉名。” 逯钦立 校注：“ 灵山 ，指 崑崙 曾城 。”
(3).借指 昆仑山 。 南朝 梁 沉约 《锺山》诗：“ 灵山 纪地德，地险资岳灵。” 锺山 ， 昆仑山 的别名。参见“ 曾2城 ”。
(4). 印度 佛教圣地 灵鹫山 的简称。 南朝 齐 王融 《净行诗》之五：“朝游浄国侣，暮集 灵山 羣。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“ 彭泽 因家凡几世， 灵山 预会是前生。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十五回：“既到 灵山 ，岂可不朝我佛。” 赵朴初 《访云冈石窟及华严寺》诗：“彷彿 灵山 集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。”原注：“ 灵山 ，即 灵鷲山 ，佛説法处。”
(5).道书所称的福地之一。在今 江西省 上饶县 北。《云笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……第三十三 灵山 在 信州 上饶县 北， 墨真人 治之。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·上饶县》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”
(6).指有灵应的山。《云笈七籤》卷一二二：“ 江油 旧壤，境带灵山，自狩 巴 梁 ，屡照感应。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二七九：“急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。”
(7).对山的美称。 唐 刘斌 《咏山》：“灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫盖 云阴远， 香炉 烟气多。”
法供
佛教语。谓对佛、法、僧三宝的供养。《魏书·释老志》：“ 承明 元年八月， 高祖 於 永寧寺 ，设太法供，度良家男女为僧尼者百有餘人。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“陈法供，饰盂兰。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛涅槃时，受我最后法供。”
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