沁园春

沁园春原文

善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。
善治家润国，修身养命，深穷造化，庄列齐肩。
抱守玄阳，灵源密固，内阐双关育浩然。
通玄路，放眉间妙色，光接云烟。
冥冥杳杳无边。
运日月精华混物鲜。
照洞虚豁朗，凝空灿灿，胎星一点，出化先天。
遍应诸方，周盈法界，拍塞无瑕道德全。
威神力，显平生手段，夺取仙权。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：侯善渊
问：沁园春写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全

参考注释

谦柔

谦虚平和。《后汉书·梁商传》：“ 商 自以戚属居大位，每存谦柔，虚己进贤。”《旧唐书·苗晋卿传》：“ 晋卿 性谦柔，选人有诉讼索好官者，虽至数千言，或声色甚厉者， 晋卿 必含容之，略无愠色。” 元 尚仲贤 《气英布》第二折：“谁似你这般轻贤傲士没谦柔。”

随方就圆

处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。 元 马致远 《青衫泪》第二折：“狠毒呵娘！好使的钱，你好随的方就的圆，可又分的愚别的贤。” 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“费十年灯火窗前，将铅槧书残，铁砚磨穿……算穷通命，料生死由天。安吾分随方就圆，任他乖越后搀先。” 沙汀 《淘金记》十：“他是全镇最受欢迎的脚色，因为他从来不做挖苦事情，总是随方就圆。”

治家

建立和保持一个健康的家庭环境

修身

陶冶身心,涵养德性

修身养性

养命

保养性命。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“故 神农 曰上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。”《二十年目睹之怪现状》第二十回：“你想他要乘人之急，要在我孤儿寡妇养命的产业上赚钱。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

庄列

庄子 和 列子 。亦指 庄 列 的学说。 唐 白居易 《禽虫十二章》序：“ 庄 列 寓言，风 * 兴，多假虫鸟以为筌蹄。” 宋 刘克庄 《风入松·癸卯至石塘追和十五年韵》词之二：“欲将 庄 列 等欢哀，对卷慵开。凭高指点虚无路，问何年、 辽 鹤归来？”

齐肩

(1).与肩相平。《后汉书·舆服志上》：“熊旗六斿，五仞齐肩，以象参伐。”《隋书·礼仪志六》：“垂白玉珠，十有二旒，其长齐肩。”

(2).两者高度相等。 唐 李白 《寄东鲁二稚子》诗：“小儿名 伯禽 ，与姊亦齐肩。” 宋 李南仲 《罗浮山赋》：“乃 百粤 羣山之祖，与 南岳 而齐肩。”亦比喻才能、声望相同；相提并论。 明 胡应麟 《诗薮·上国》：“大抵 元魏 之才， 子昇 独步； 高齐 之誉， 邢 魏 齐肩。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“使 子建 与 应 刘 并列， 拾遗 与 王 孟 齐肩，可乎？”

守玄

保持清虚玄静。 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“寧如 老聃 之清浄微妙，守玄抱一乎？” 三国 魏 卞兰 《座右铭》：“不为福先，不与祸邻，守玄执素，无乱大伦。”

灵源

(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。”

(2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”

(3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”

(4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。”

密固

(1).细密牢固。 晋 张华 《瑰材枕赋》：“制为方枕，四角正端，会緻密固，絶际无间。”

(2).犹密封。《云笈七籤》卷七一：“其甘堝中安药了，以盖合之，密固入风鑪吹之。”

双关

(1) 汉语修辞格之一。字面上是一个意思,而暗含着另一个意思

双关语

一语双关

(2) 把一个思想或一个对象在心理上同时跟通常不认为有联系的两个领域联系起来

浩然

(1).水盛大貌。《法苑珠林》卷八二引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“时积雨大水， 懿 前望浩然，不知何处为浅，可得揭躡。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“崖头之南，江流浩然自放。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。”

(2).广大壮阔貌。《管子·内业》：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原。浩然和平，以为气渊。”《淮南子·要略》：“诚通其志，浩然可以大观矣。” 唐 李白 《日出入行》：“囊括大块，浩然与溟涬同科。” 明 方孝孺 《题＜郑叔致字辞＞后》：“发之为文章，则浩然而无涯。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“吾尝登 帕米尔 之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣。”

(3).正大豪迈貌。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“至於 於陵 ，养气浩然。” 元 张可久 《金字经·偕王公实寻梅》曲：“浩然英雄气，塞乎天地间。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“﹝ 赵忠节 ﹞有侠丈夫风，呼卢纵饮，意气浩然。”参见“ 浩然之气 ”。

(4).不可阻遏、无所留恋貌。《孟子·公孙丑下》：“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。” 朱熹 集注：“浩然，如水之流不可止也。” 唐 温庭筠 《送人东游》诗：“荒戍落黄叶，浩然离故关。” 清 徐士鸾 《宋艳·丛杂》：“ 杨蟠 宅在 钱塘湖 上，晚罢 永嘉郡 浩然挂冠。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“再到 南美洲 去看那茫茫的大沙漠……到 南沙群岛 去看那郁郁的大森林－－于是浩然归国。”

通玄

通晓玄妙之理。 汉 张衡 《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。” 唐 戴叔伦 《暉上人独坐亭》诗：“性空长入定，心悟自通玄。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。”

眉间

在二侧眉毛间、额部的平坦隆起;亦指紧接着鼻根上方的额骨或正中矢状断面通过此区的一点

妙色

庄严或美丽的色彩。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》：“儼然妙色，荫此曲枝，显若金山，尊如聚月。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“徵奇綃于水府，採妙色于霞庄。”

云烟

烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物

云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》

出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高远;深远

鸿飞冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

杳无

了无，绝无。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“﹝ 连贵 ﹞去年曾受对门 胡 家聘……越十餘年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人 刘登 。” 巴金 《灭亡》第八章：“女儿在十八岁时跟人结了婚，但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”

运日

即鸩鸟。《楚辞·离骚》“吾令鴆为媒兮” 汉 王逸 注：“鴆，运日也。”《国语·鲁语上》“使医鴆之” 三国 吴 韦昭 注：“鴆，鸟也，一名运日，其羽有毒，渍之酒而饮之，立死。” 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“又运日鸟及蠳龟，亦皆啖蛇，故南人入山，皆带蠳龟之尾、运日之喙以辟蛇。” 徐珂 《清稗类钞·动物·鸩》：“鴆，亦作酖，毒鸟也。一名运日，又曰同力鸟。”

月精

(1).神话传说中的月的精灵。亦借指月亮。《初学记》卷一引《淮南子》：“ 羿 请不死之药於 西王母 ， 羿 妻 姮娥 窃之奔月，託身於月，是为蟾蠩，而为月精。”《汉书·叙传下》：“ 元后 娠母，月精见表。”按，《元后传》：“初， 李 亲任 政君 （ 元后 ）在身，梦月入其怀。”

(2).月的精华。《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 注：“又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微呪 月魂 名。”《晋书·天文志上》：“又阳燧可以取火於日，而无取日於火之理，此则日精之生火明矣；方诸可以取水於月，而无取月於水之道，此则月精之生水了矣。”

(3).称白兔。传说月中有白兔，故称。 唐 权德舆 《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。”

洞虚

(1).深幽。 唐 羊士谔 《九月十日郡楼独酌》诗：“櫺轩一尊泛，天景洞虚碧。”

(2).指道教所说的洞天。 宋 赵与虤 《娱书堂诗话》卷上引《真诰》：“ 金陵 者，洞虚之膏腴， 句曲 之地肺。”

豁朗

豁达;开朗

性格豁朗

灿灿

(1).闪闪发亮貌。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凯 《黄鹤楼》第一折：“当三军不剌剌乌騅骑，敌万夫光灿灿丈八点钢枪。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·地质之光》：“推开西窗，便是金光灿灿的 天安门 城楼。”

(2).色彩鲜艳貌。 明 何景明 《忆昔行》：“花边灿灿丹凤雏，天上矫矫石麒麟。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。”

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

出化

化出；显现。 金 侯善渊 《沁园春》词：“照洞虚豁朗，凝空灿灿，胎星一点，出化先天。” 金 侯善渊 《益寿美金花》词：“出化星仪，风御灵飈易象嬉。”《西游记》第二七回：“那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。”

先天

自出生即存在的或自出生开始的

先天畸形

诸方

(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”

(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”

(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”

周盈

(1).充盈。《文子·自然》：“虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。”

(2).菊的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“仙方所谓日精、更生、周盈，皆一菊而根茎花实异名。” 明 王志坚 《表异录·花果》：“﹝菊﹞，一名周盈。”

法界

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”

拍塞

充满；充斥。 宋 欧阳澈 《小重山》词：“懵腾醉眼不禁秋，追旧事，拍塞一怀愁。” 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“ 勉斋先生 曰：‘两篇皆是言阴阳。前篇是説横看底，后篇是説直看底……此理拍塞，无一处不周，无一物不到。’” 元 柯丹邱 《荆钗记·会讲》：“胸中拍塞书五车，舌底澜翻浪千尺。” 明 李东阳 《和沉地官时旸游城西朝天宫韵》：“狂言试倾倒，拍塞已满胸；君方贾餘勇，逸气凌 崆峒 。”

无瑕

没有瑕疵,比喻没有缺点或污点

白璧无瑕

德全

德行完备。《庄子·天地》：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。” 成玄英 疏：“言执持道者则德行无亏，德全者则形不亏损，形全者则精神专一。”

神力

神奇非凡的力量

天生神力

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

手段

(1) 为某种目的采取的方法、措施

为挽救病人的生命,医院采取了一切可能的手段

(2) 待人处世的不正当方法

欺骗手段

(3) 本领;能耐

他办事很有手段

夺取

(1) 使用力量强行取得

夺取领导权

夺取到巨大财富

(2) 争取得到