寄陈太传原文
种竹栽花绕屋櫩，交僧也学著偏衫。时清曾见修文日，天子旁搜到传岩。
诗词问答
问：寄陈太传的作者是谁？答：释云岫
问：寄陈太传写于哪个朝代？答：宋代
问：释云岫的名句有哪些？答：释云岫名句大全
参考注释
栽花
(1). 晋 潘岳 任 河阳 县令时，在县中满栽桃李，传为美谈。后因以“栽花”称扬县令。 清 陈维崧 《秋霁·送江辰六之任益阳》词：“江山未老，又逢仙令栽花到。”
(2).指种痘。参见“ 栽花先生 ”。
偏衫
僧尼的一种服装。开脊接领，斜披在左肩上，象袈裟之类的法衣。 宋 赞宁 《僧史略·服章法式》：“又 后魏 宫人见僧自恣，偏袒右肩，乃施一肩衣，号曰偏衫，全其两扇衿袖，失祇支之礼，自 魏 始也。”《西游记》第三六回：“那众和尚，真箇齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了偏衫。”
修文
(1).采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语·周语上》：“有不享则修文。” 韦昭 注：“文，典法也。” 唐 杜甫 《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。” 明 尹耕 《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。”参见“ 修文偃武 ”。
(2).旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死。 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文地下深。” 明 陶宗仪 《辍耕录·挽文教授诗》：“ 闽 人 翁 某一联云：‘地下修文同父子，人间读史各君臣。’独为絶唱。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“修文应是才人尽，徵到 姮娥 旧侍书。”参见“ 修文郎 ”。
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
旁搜
亦作“ 旁蒐 ”。广泛搜求。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议上》：“彼皆目下十行，胸罗万卷，旁蒐广擷，集厥大成。” 清 赵翼 《李雨村续寄诗话戏题于后》诗之二：“真个将军不好武，尽将风雅入旁搜。”参见“ 旁搜远绍 ”。
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臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私
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