读杨山人诗原文
秋高群山空，众籁吐天窍。霜飚击林野，岩壑起哀嘂。
萧萧寒月下，合若万鬼啸。
疑是太古魂，{左口右幽}{左口右幽}此中吊。
山人住中巘，侧耳得清峭。
谱之入文字，满卷冷雪照。
其声太凄楚，劲涩皆古调。
俗尚正淫1*1靡，惑者自夸耀。
山人持之归，无乃取众谯。
会有知此音，相逢当一笑。
诗词问答
问：读杨山人诗的作者是谁？答：文同
问：读杨山人诗写于哪个朝代？答：宋代
问：文同的名句有哪些？答：文同名句大全
参考注释
秋高
谓秋日天空澄澈、高爽。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。” 唐 陈润 《赋得秋河曙耿耿》：“晚望秋高夜，微明欲曙河。” 唐 翁承赞 《题壶山》诗：“秋高巖溜白，日上海波红。”
群山
(1) 山连山
群山环抱
(2) 必须飞越的山脉或山峰——主要用于航空学
飞越从智利到布宜诺斯艾利斯的群山
天窍
谓天然的颖悟。 明 唐顺之 《胡贸棺记》：“ 贸 於文义不甚解晓，而独能为此，盖其天窍使然。”
林野
(1).树木丛生的山野。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“恋 钟 岱 之林野，慕 陇 坻 之高松。”《百喻经·子死欲停置家中喻》：“於是便更杀其一子，而担负之，远葬林野。” 金 赵秉文 《烟际钟》诗：“声从烟际起，復向烟中微；随风散林野，渡头人未归。”
(2).指隐居之地。 唐 聂夷中 《燕台》诗之一：“自然 乐毅 徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。”《明史·顾宪成传》：“士大夫抱道忤时者，率退处林野。”
岩壑
(1).山峦溪谷。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人事，灭跡入云峯。巖壑寓耳目，欢爱隔音容。” 唐 卢纶 《太白西峰书怀》诗：“山明鸟声乐，日气生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“阳光散巖壑，秋容淡相辉。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“巖壑白浩浩，千里不可别。”
(2).借指隐者的住所或隐者。 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗：“巖壑归去来，公卿是何物？” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》诗：“少监巖壑姿，宿昔廊庙具。”
萧萧
(1) 形容马嘶鸣声
马鸣萧萧
萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》
车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》
(2) 风声
风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》
风萧萧
(3) 冷落凄清的样子
(4) 花白稀疏的样子
祖父看见了镜里的白发萧萧
寒月
(1).清冷的月亮。亦指清寒的月光。 唐 李白 《望月有怀》诗：“寒月摇清波，流光入窗户。” 元 吴澄 《送国子伴读倪行简赴京》诗：“不怕狂风妨去鷁，偏愁寒月照栖鸦。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“偶尔掠过林木的缺处，就突然放出晶光雪亮的寒月，寒芒直射，扑入车窗。”
(2).寒冷的月令，指冬天。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“园有餘地，不能种蔬，竞拔草根醃藏，以为寒月之用。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之七：“寒月富桑麻，酒酣歌相续。”
鬼啸
亦作“ 鬼歗 ”。鬼长叫声。 唐 吴融 《彭门用兵后经汴路》诗之三：“风吹白草人行少，月落空城鬼啸长。” 清 谭嗣同 《城南思旧铭序》：“余夜读，闻白杨号风，閒杂鬼歗。”
太古
最古老的时代
山人
(1) 指隐士
山人墨客
野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》
(2) 旧称以卜卦、算命为职业的人;方士
也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》
侧耳
认真倾听的样子
侧耳而听
清峭
(1).清丽挺拔。 南朝 梁 江淹 《莲华赋》：“或凭天渊之清峭，或殖疏圃之蒙密。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·杜牧之》：“又《侍儿小名録》：‘兵部 李尚书 乐妓 崔紫云 ，词华清峭。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·李忠定公从祀》：“ 邓 有《仰止堂文集》，清峭可诵。” 樊增祥 《＜东溪草堂词选＞自序》：“醇雅如 清真 ，清峭如 白石 。”
(2).清越高昂。 唐 元稹 《五弦弹》诗：“ 赵璧 五絃弹徵调，徵声巉絶何清峭。” 明 王世贞 《＜曲藻＞序》：“大抵北主劲切雄丽，南主清峭柔远。”
(3).清瘦俊逸。 宋 范镇 《东斋记事·王嗣宗》：“然公风骨清峭，项微结喉，有僧相。”
文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
雪照
用雪的反光来照明。谓苦学。 唐 方干 《偶作》诗：“夜学事须凭雪照，朝厨争奈絶烟何。”参见“ 雪窗萤几 ”。
凄楚
凄凉悲哀
古调
(1).古代的乐调。 唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“古调虽自爱，今人多不弹。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“ 隋 氏取 汉 以来乐器、歌章、古调併入清乐，餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脱俗的诗文、言论。常以称颂他人。 唐 杜审言 《和晋陵陆丞早春游望》：“忽闻歌古调，归思欲霑巾。” 清 黄鷟来 《和韵送戚缄子归蠙城》之三：“古调岂终絶？《阳春》原和稀。”
(3).见“ 古调诗 ”。
俗尚
世俗的风尚。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“然閔其弃俗尚而从於寂寞之道，以之争名於时也。” 宋 陆游 《跋花间集》之二：“久而自厌，然梏於俗尚，不能拔出。”《明史·西域传三·乌斯藏》：“惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招諭。” 李大钊 《平民主义》五：“见了这些分裂的现象，都凑集在一个时代，凡在这个时代所制的器物，所行的俗尚，都带着分裂的色采，就说现在的时代是分裂的时代。”
夸耀
向人炫耀自己的长处、优势、功劳等
无乃
表示委婉反问。不是;岂不是
无乃尔是过与。——《论语·季氏》
无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》
有知
有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
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