和旻上人伤果禅师

和旻上人伤果禅师原文

净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。

诗词问答

问：和旻上人伤果禅师的作者是谁？答：杨炯
问：和旻上人伤果禅师写于哪个朝代？答：唐代
问：和旻上人伤果禅师是什么体裁？答：五排
问：杨炯的名句有哪些？答：杨炯名句大全

杨炯和旻上人伤果禅师书法欣赏

全唐诗：卷50_29

参考注释

初中

中学教育的第一至三年级阶段

浮生

语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”

大小年

果树果实产量在年际间出现明显差异的现象。是果树生长与结果、养分积累与消耗不协调的结果。

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

无我

佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在

箫鼓

箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”

龙蛇

比喻非常的人物

深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”

法门

佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径

栋宇

泛指房屋

觉海

指佛教。佛以觉悟为宗；海，喻其教义深广。 南朝 梁 僧祐 《＜弘明集＞后序》：“况乃佛尊於天，法妙於圣，化出域中，理絶繫表， 肩吾 犹惊怖於河汉，俗士安得不疑骇於觉海哉！” 唐 杨炯 《和旻上人伤果禅师》：“法门摧栋宇，觉海破舟船。” 宋 秦观 《圆通院白衣阁》诗：“无边刹境一毫端，同住澄清觉海间。”

书镇

压书、纸的文具。《南史·垣荣祖传》：“帝尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖。”

经文

经书或宗教典籍的正文

声华

美好的名声;声誉

昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。—— 唐· 白居易《晏坐闲吟》

百亿

(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“传贵质於竹素，晦深声於百亿。”

(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨＜大涅槃经＞讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。”

风烈

(1).风猛烈。《论语·乡党》：“迅雷风烈必变。” 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“鉦鼓大作，虎士电怒，风烈火扬，城摧众陷。”

(2).风教德业。 汉 司马相如 《子虚赋》：“﹝ 齐王 ﹞问 楚 地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之餘论也。” 宋 司马光 《右班殿直傅君墓志铭》：“﹝ 钦之 ﹞知 和州 ，声振天下。呜呼！得非承其祖之风烈邪！” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟墨第二书·书后又一纸》：“后代有 齐国 ，亦无一达人。惟 田横 之卒，五百人从之，斯不愧祖宗风烈。”

(3).风操；风范。《新唐书·张九龄传》：“ 建中 元年， 德宗 贤其风烈，復赠司徒。” 宋 洪迈 《容斋三笔·张咏传》：“公风烈如此，而不至於宰相，然有 忠定 之才，而无宰相之位，於公何损？” 明 李东阳 《裕远庵记》：“盖是墓也，有节妇之风烈，封君之矩范。” 清 戴名世 《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》：“﹝ 翟义 、 李敬业 ﹞身虽已残，家虽已破，甘心屠刳而不悔，而其风烈犹有以耸动英雄豪杰之心。”

(4).犹风尚。《隋书·地理志中》：“今此数郡，其人尚多好儒学，性质直怀义，有古之风烈矣。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“先王之制作，古人之风烈，悉入 金 营。” 章炳麟 《复仇是非论》：“吾土 孔子 为圣之时，后生染其风烈，虽奋力抵拒者，只排其阶级礼教之谈。”

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

芜没

谓掩没于荒草间；湮灭。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“园庭渐芜没，霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹阳道中有感》诗：“苑方 秦 地皆芜没，山借 扬州 更寂寥。” 明 杨慎 《观金润甫画壁歌》：“翻嗟古来才士芜没亦何限，感慨为尔击节生遥悲。” 清 戴名世 《＜四家诗义合刻＞序》：“士风之苟且至於如此，而‘五经’之不芜没也几希。”

荒凉

荒芜冷落。形容旷野无人的景况

一个荒凉的村庄

紫陌

指京师郊野的道路。 汉 王粲 《羽猎赋》：“济 漳 浦而横阵，倚紫陌而竝征。” 唐 刘禹锡 《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 清 赵翼 《八十自寿》诗之二：“緑簔泛雨船双桨，紫陌看花杖百钱。”

德音

(1).善言。《诗·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死。” 郑玄 笺：“夫妇之言无相违者，则可与女长相与处至死。”后亦用以对别人言辞的敬称。《魏书·宗钦传》：“足下兼爱为心，每能存顾，养之以风味，惠之以德音。” 唐 韩愈 《高君画赞》：“遗书一张，德音不忘。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“倘能先赐德音，犹所说豫大庆。”

(2).犹德言，指合乎仁德的言语、教令。《国语·楚语上》：“忠信以发之，德音以扬之。”

(3).用以指帝王的诏书。至 唐 宋 ，诏敕之外，别有德音一体，用于施惠宽恤之事，犹言恩诏。 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“ 高皇帝 时，天下初定，发德音，行一切之令，权也，非拨乱反正之常也。” 唐 白居易 《杜陵叟》诗：“白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。” 宋 曾巩 《英宗实录院申请》：“乞下三司，令自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月八日已前，应虫蝗、水旱、灾伤及德音赦书蠲放税赋，及蠲免欠负，并具实数，供报当院。”《平山冷燕》第十六回：“却又不知向何方流荡，竟无跡迹，以辜朝庭德音。”

(4).指朝廷所定的正统音乐。《礼记·乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。”

(5).好名声。《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，德音不瑕。” 朱熹 集传：“德音，犹令闻也。”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，德音不已。” 晋 葛洪 《＜抱朴子外篇＞自叙》：“高勋著於盟府，德音被乎管絃。形器虽沉鑠於渊壤，美谈飘颻而日载。” 明 何景明 《古怨诗》之二：“所重在德音，容色安足恃。”

拱木

(1).径围大如两臂合围的树。泛指大树。《国语·晋语八》：“拱木不生危，松柏不生埤。” 韦昭 注：“拱木，大木也。”

(2).《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后因称墓旁之木为拱木。亦婉指已死。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“试望平原，蔓草縈骨，拱木敛魂。” 唐 白居易 《六十六》诗：“交游成拱木，婢僕见曾孙。” 宋 苏轼 《祭堂兄子正文》：“两塋相望，拱木参差。”

生烟

(1).烟气。 元 狄君厚 《介子推》第四折：“猛一阵煤扑人生烟熗人，风捲泄荡起灰尘。”

(2).冒出烟来。形容非常着急或情绪激动。《说唐》第三十回：“急得七窍生烟，一些主意全无。”