拟题玄兔应制

拟题玄兔应制原文

窦绘传明视，爰爰意态轻。

奇毛含水色，异孕吐星精。

质岂千年变，衣疑六入成。

匿光蹲桂树，鍊药捣芝茎。

白露濡蟾魄，苍烟歛玉衡。

同文符卜筮，存野逐干城。

献瑞来安阜，驯游入镐京。

君王今万岁，特此进长生。

诗词问答

问：拟题玄兔应制的作者是谁？答：王弘诲
问：拟题玄兔应制写于哪个朝代？答：明代
问：拟题玄兔应制是什么体裁？答：五排
问：王弘诲的名句有哪些？答：王弘诲名句大全

译文和注释

注释

1. 五言排律　押庚韵

参考注释

明视

亦作“ 明眎 ”。原为古代祭宗庙所用兔的特称。后为兔的别名。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。” 孔颖达 疏：“兔肥则目开而视明也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“ 毛颖 者， 中山 人也。其先 明眎 ，佐 禹 治东方土，养万物有功，因封於 卯 地。” 明 卢若腾 《岛居随录》卷下：“兔上唇缺，目不瞬而瞭然，故《礼记》谓之明眎。”

爰爰

舒缓貌。《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。” 毛 传：“爰爰，缓意。”

意态

神情姿态。《汉书·广川惠王刘越传》：“ 荣姬 视瞻，意态不善，疑有私。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“是何意态雄且杰，騣尾萧梢朔风起。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“忽有一妓，抱胡琴立於筵前……意态天然，逈出伦辈。” 冰心 《寄小读者》十二：“青山雪霁，意态十分清冷。”

奇毛

唐 杜甫 《见王监兵马使说近山有白黑二鹰》诗：“雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。”后因以“奇毛”借指白鹰。 清 吴伟业 《海户曲》：“ 朝鲜 使者奇毛进，白鹰刷羽霜天劲。”

含水

产生或保持水;充满、渗透水;水可以渗透

含水层

孕吐

孕妇在妊娠初期食欲异常、恶心、呕吐的现象

星精

犹言星之灵气。 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“祥符云气，庆合星精。” 前蜀 贯休 《商山道者》诗：“澄潭龙气来縈砌，月冷星精下听琴。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“三川通地络，鶉火叶星精。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

六入

佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“气茂三明，情超六入。” 李善 注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。” 章炳麟 《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之説，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”

匿光

(1).隐藏其光华。比喻才德不外露。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 彭越 观时，弢跡匿光。民具尔瞻，翼尔鹰扬。”

(2).谓有隐身术，在光天化日之下能使人看不见。 唐 韩愈 《毛颖传》：“世传当 殷 时，居 中山 ，得神仙之术，能匿光使物。”

鍊药

炼制丹药。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效王微＜养疾＞》：“鍊药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。” 唐 李白 《古风》之五：“粲然启玉齿，授以鍊药説。”

白露

节气名,每年九月上旬交节

蟾魄

月亮的别名。亦指月色。 唐 元稹 《纪怀赠李户曹》诗：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。” 唐 顾甄远 《惆怅》诗之二：“禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光浄。” 清 钮琇 《觚賸·酒兵》：“佳时怡遇蟾魄圆，触著狂怀兴蓬勃。”《花月痕》第五回：“彩云三素，忽散鱼鳞；宝月一奩，旋亏蟾魄。”

苍烟

苍茫的云雾。 唐 陈子昂 《岘山怀古》诗：“野树苍烟断，津楼晚气孤。” 金 元好问 《泛舟大明湖》诗：“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。”《花月痕》第十五回：“细看春色低红烛，烦向苍烟问白鸥。”

玉衡

(1).古代的测天仪器。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔颖达 疏引 蔡邕 曰：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之以视星辰。盖悬璣以象天而衡望之。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“玉衡常理，顺九天而调阴阳。” 清 纳兰性德 《自鸣钟赋》：“尔其外之可见者，加尺茎于图上，儼窥天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”

(2).北斗七星中的第五星。《文选·＜古诗十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。” 李善 注引《春秋运斗枢》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晋书·天文志上》：“魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰璣，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。”《宋书·符瑞志下》：“玉衡从体，瑶光得正。”

(3).泛指北斗。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“是以玉衡正而太阶平也。” 李善 注引 韦昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“中天日月回金闕， * 辰绕玉衡。” 章炳麟 《东夷》诗之三：“仰见玉衡移，握手言离别。”

(4).车辕头横木的美称。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委两馆於咸唐。” 王逸 注：“衡，车衡也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“轻盖靡於骏奔，玉衡劳於拊翼。”

同文

(1).同用一种文字。《礼记·中庸》：“书同文。”《汉书·艺文志》：“古制，书必同文，不知则闕。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“四隩同文，五方异色。”

(2).犹言国人。因其所用文字同，故称。《陈书·吴明彻传》：“风威慴於异俗，功效著於同文。” 夏衍 《乐水》：“所以他们的作品也变成了只供‘同文’欣赏的‘技艺’，而失却了领导民众精神生活的作用。”

(3).通译文字。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今内之有同文、方言之馆舍，外之有出洋学习之生徒，行之数十年，而国家不获人才之用，盖有由也。”参见“ 同文馆 ”。

卜筮

(1).古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。《易·繫辞上》：“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”《礼记·曲礼上》：“龟为卜，筴为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“古者卜筮，先布六虚之位，然后揲蓍而置六爻焉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·王树勋》：“又假扶乩、卜筮诸异术，京师士大夫多崇信之。”亦作“ 卜簭 ”。《周礼·春官·占人》：“凡卜簭，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。” 郑玄 注：“簭，音筮。”

(2).推测，估计。 汉 王充 《论衡·齐世》：“使上世下世，民人无有异，则百岁之间，足以卜筮。”

(3).以占卦为业的人。《后汉书·彭宠传》：“其（ 彭宠 ）妻数恶梦，又多见恠变，卜筮及望气者皆言兵当从中起。” 田北湖 《论文章源流》：“杂引图讖，断简残篇，仅仅见於道家者流，非祝史之辞，即卜筮之繇，荒诞不经。”

干城

盾牌和城墙。比喻捍卫者

赳赳武夫,公侯干城。——《诗·周南·兔罝》

今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、 吴之略耶?—— 明· 刘基《卖柑者言》

献瑞

谓呈献祥瑞。 元 邹选 《金马门赋》：“ 海若 献瑞， 冯夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“百鸟来王於幼主，室闪红光；和风献瑞於 洞庭 ，浪铺碎锦。”

安阜

安定富足。 宋 沉遘 《上两府二书》：“幸东南偏方，安阜无事。”《元典章·圣政一·饬官吏》：“有抚字尽心，百姓安阜，钞法流通，政事卓异者，不次旌擢。”《封神演义》第二二回：“但愿八方寧息兵燹，万民安阜乐业。”《清史稿·圣祖纪二》：“朕抚驭区宇，惟以爱养苍生，俾臻安阜为念。”

镐京

(1).古都名。 西周 国都。故址在今 陕西省 西安市 西南 沣水 东岸。 周武王 既灭 商 ，自 酆 徙都于此，谓之 宗周 ，又称 西都 。《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王， 镐京 辟廱。”其后 汉武帝 在此凿 昆明池 ，遂沦入池内。今 丰镐村 、 镐京观 一带发现有 西周 遗址和墓葬。

(2).借指京都。 唐 张说 《奉和兴庆宫酺宴》：“ 镐京 陪乐饮，栢殿奉文飞。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·问小儿队》：“ 镐京 广燕，方云集於縉绅。”

君王

古称天子或诸侯

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

君王与沛公饭。

万岁

(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话)

皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》

民称万岁。——《战国策·齐策四》

(2) 封建时代臣民对皇帝的称谓

特此

——部分公文用语,特意在这里之意

为防止出错,特此公告

进长

犹增长。 清 周亮工 《书影》卷五：“凡人血气，随月盈亏，月廓空则人骨髓亦缩减；三日生明，又行进长，与海潮相应。”