南明不庵悟和尚赞原文
飞来峰下，打失护身符子，南明山中。骂詈三平祖师。
阐提薄福，俗眼难窥。
夫是这谓不庵老古锥。
诗词问答
问：南明不庵悟和尚赞的作者是谁？答：释智遇
问：南明不庵悟和尚赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释智遇的名句有哪些？答：释智遇名句大全
参考注释
飞来峰
(1).山峰名。也称 灵鹫峰 。在 浙江省 杭州市 西湖 西北，与 灵隐寺 隔溪相对，高二百多米。峭壁岩洞中有 五代 至 元 代的造像三百多尊。《咸淳临安志》卷二三：“ 晏元献公 《舆地志》云：‘ 晋 咸和 元年西天僧 慧理 登兹山，叹曰：此是 中天竺国 灵鷲山 之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦復尔邪？因挂锡造 灵隐寺 ，号其峰曰 飞来 。’” 宋 王安石 有《登飞来峰》诗。
(2). 宋徽宗 时，于 东京 汴梁 (今 河南 开封 ) 景龙山 侧筑一土山，名 艮岳 ，其中一山峰名 飞来峰 。 宋 张淏 《云谷杂记·艮岳》：“因其餘土，积而为山，山骨虣露，峰稜如削，飘然有云姿鹤态，曰 飞来峰 。”
打失
丢失，遗失。 艾芜 《我的青年时代》三：“好好收着，不要打失哪，这是要报上去的。” 艾芜 《端阳节》四：“ 王团总 恍惚觉出打失了什么可爱的东西一样，停住了足。”
护身符子
见“ 护身符 ”。
南明
明 亡后 南京 的 福王 弘光 、 福州 的 唐王 隆武 、 绍兴 的 鲁王 、 广州 的 唐王 绍武 、 肇庆 的 桂王 永历 和 川 鄂 边界的 韩王 定武 先后在南部诸省建立的政权，历史上统称“南明”。 清 钱绮 有《南明书》三十六卷。 田汉 《歌柳亚子》：“避地 香港岛 ，将写《南明史》。”
骂詈
亦作“骂詈”。骂，斥骂。多用作书面语。《史记·魏豹彭越列传》：“今 汉王 慢而侮人，駡詈诸侯羣臣如駡奴耳。”《百喻经·妇女欲更求子喻》：“时此妇女便随彼语，欲杀其子。傍有智人，嗤笑骂詈。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“子疾渐剧……努目向人，势甚汹涌，他人近前尚可，独与父若宼仇，指名駡詈。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“也没有特别的骂詈之辞，要专一倾注在素馨和香蕉上。”
三平
明 马森 、 郑晓 、 周延 三人屡平疑狱，时称“三平”。《明史·马森传》：“﹝ 马森 ﹞屡驳疑狱，与刑部尚书 郑晓 、都御史 周延 称为‘三平’。”
祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
阐提
佛教语。“一阐提”的略称。 晋 无名氏 《莲社高贤传·道生法师》：“师云：夫禀质二仪，皆有涅槃，止因阐提含生之类，何得无佛性，盖是经来未尽耳，乃喝阐提之人，皆得成佛。” 唐 司空图 《与伏牛长老偈》之一：“不筭菩提与阐提，惟应执着便生迷。” 宋 张商英 《护 * 》：“须臾老之将至，为虚生浪死之人，自可悲痛，何暇更从无明业识，造端倡始，诱引后世阐提之党。”参见“ 一阐提 ”。
俗眼
(1).浅薄势利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”
(2).借指浅薄、势利的庸俗人。 宋 梅尧臣 《吴冲卿鼓契》诗：“时移世异不改易，俗眼厌旧君前非。” 清 黄景仁 《题可堂印谱》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”
(3).尘世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。’”
(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“从那时候开始，他就爱上了物理学，开始用他那对敏锐、机灵的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”
0
纠错
精彩推荐：
-
秘苑仪星地，群英得隽年。飞綏鲸浦右，供帐斗城偏。表道槐阴直，凌氛柞影圆。丛楹开玉宇，华组会琼筵。湛湛融君渥，渠渠奖士贤。银珰尊右席，绿帻佑双笾。饰喜优坊伎，均恩醵礼钱。沼浮渑酒渌，坻聚舜庖羶。场迥歌声合，风回舞节妍。柳疑添绀幄，鹦解啄鸣弦。臣藿心倾日，需云象在天。綈囊斋睿什，钿轴照儒篇。宝思垂霓烂，欢声抃岳传。珍台纷蹇产，翠气浩宛延。池讶阳乌浴，桥疑汉鹊填。千夫拔河索，三令夺标船。帐殿沧波匝，鉤梯複道连。瑶甍轩凤羽，云岛压鳌颠。牺觡驯灵囿，天麰蔽大田。江头拔兰紫，林下摘樱鲜。玉藻初盈沼，神芝欲冒廛。阳沟连禹洫，阴石骇秦鞭。冰静恩鱼出。园空瑞鹄旋。缭垣包井落，别渚上风烟。金埒争镳地，珠翳射雉阡。
-
-
-
-
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。 君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。 君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得
-
-
