赠初心相士

赠初心相士原文

王识九江黥，侯许平阳奴。
臭奇恒互出，冠屦奄相逾。
此说偶奇验，人人生妄图。
曷不返吾照，湛然观本初。
天地付我形，森列万理俱。
形拘有枯菀，理充无智愚。
涂人可以禹，为善即舜徒。
奈何遗此心，豢此尺寸肤。
君颛唐举术，乃取荀卿书。
论心不论形，名象足启余。
宇宙共一轨，纷纷落迷涂。
愿言述吾语，一呼旋其车。

诗词问答

问：赠初心相士的作者是谁？答：黎廷瑞
问：赠初心相士写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

平阳

〈方〉∶指平地

虎落平阳被犬欺

奇恒

(1).指奇病。《素问·玉版论要》：“奇恒者言奇病也。”

(2).谓特殊与一般。 章炳麟 《中华民国解》：“事有奇恒，涂有险易，则不得不虑及於是耳。”

互出

并出；交互出现。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“及 魏 代三雄，记、传互出。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“当 汉 代史书，以 迁 固 为主，而纪、传互出，表、志相重，於文为烦，颇难周览。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“盖其职本属考功，自考功之职不修，而磨勘之名互出，殊非政体。”

冠屦

见“ 冠履 ”。

奇验

特别的效验；非常灵验。 宋 陆游 《方伯谟墓志铭》：“好方技，治疾有奇验，能逆决生死。” 明 顾起纶 《国雅品·仙品》：“ 张全一 世称‘邋遢张’，即 三丰 也。邸尝遇 三丰 ，所与言多奇验。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“想起了十几年前，在 上海 城隍庙 曾被一位看相的人开过玩笑，说我四十六岁交大运……忽然忆及，顿觉奇验。”

人人

每人

人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

妄图

狂妄地图谋

妄图从中渔利

湛然

(1).清澈貌。 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“寺左右杂树疎颁，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“颜貌红泽，双瞳湛然。” 明 谢谠 《四喜记·久旱祈神》：“白檀焚献，怪举首青天湛然。”

(2).安然貌。《大戴礼记·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王戎 七岁，亦往看，虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆， 戎 湛然不动，了无恐色。”《云笈七籤》卷六二：“譬如婴儿居胎中，湛然不动。”

(3).淡泊。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》序：“容仪端庄，相好具足，莫知始终，常自湛然。” 唐 韩偓 《地炉》诗：“禪客钓翁徒自好，那知此际湛然心。”亦指清静。 隋 王通 《中说·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 注：“湛、恬皆静。” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，无有喧争。”

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《归田琐记·饮量》：“ 临溪 一一指挥僮僕扶掖登榻，然后从容登舆去。神志湛然，如未饮者。” 清 王韬 《＜淞滨琐话＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“但现在的自己却是湛然清醒，明白了自己所处的地位。”

本初

原初；原始。常指古代淳朴之风。 宋 司马光 《稷下赋》：“诚能拨去浮末，敦明本初，修先王之典礼，践大圣之规模，德彼品物，威加海隅。” 清 魏源 《偶然吟为和师感兴诗而作》之七：“去国日以远，本初日以还。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

森列

(1).纷然罗列。 唐 李白 《古风》之五：“太白何苍苍，星辰上森列。” 明 宋濂 《＜白云稿＞序》：“经乃圣人所定，实犹天然日月星辰之昭布，山川草木森列，莫不繫焉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“其旁怪石森列：如狮，如象，如鸚武……甚众，不可名状。”

(2).森严排列。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列。”《三国演义》第五五回：“ 玄德 见 孙夫人 房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。” 郭希仁 《从戎纪略》：“时军装局守卫森列，盘查甚严，出入不便。”

枯菀

谓生死。菀，荣，指生。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·韵兰》：“ 韵兰 者，京师春臺部中名旦也……孝廉某君，极眷恋之。形相色授，颇见妒於同儕，而捉月盟言，誓同枯菀。”

无智

(1).谓不运用其智。《吕氏春秋·分职》：“夫君也者，处处服素而无智，故能使众智也……无智、无能、无为，此君之所执也。” 晋 支遁 《大小品对比要抄序》：“无物於物，故能齐於物；无智於智，故能运於智。”

(2).愚蠢，无知。《南史·虞寄传》：“客有造其父，遇 寄 於门，嘲曰：‘郎子姓 虞 ，必当无智。’ 寄 应声曰：‘文字不辨，岂得非愚！’客大惭。” 许地山 《缀网劳蛛》：“咄咄！贪得而无智的小虫。” 萧军 《羊》二：“偷羊贼每次经过我的门前，不再那样无智和生疏，他总是笑着的。”

涂人

(1).普通人。 宋 曾巩 《咏史》之一：“国士忧社稷，涂人养声利。”《孟子·告子上》“好是懿德” 宋 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘性即理也，理则 尧 舜 至於涂人一也。’”

(2).路人；陌生人。 宋 苏洵 《苏氏族谱》：“情尽则喜不庆，忧不弔。喜不庆，忧不弔，则涂人也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·河南妇死》：“妇已妻千户某，饶于财，情好甚洽，视夫姑若涂人。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十二月初十》：“子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问，虽较之 中国 父子贼恩，妇姑勃谿者转觉稍愈，然以骨肉至亲，不啻推远之若涂人。”

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

为善

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

尺寸

(1) 尺和寸

衣服不够尺寸,穿着短一截

(2) 分寸

小孩子说话得有个尺寸

唐举

战国 梁 人。以善相术著名。举也写作“莒”。《荀子·非相》：“今之世， 梁 有 唐举 ，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。”后多以指善相术者。 唐 钱起 《同邬戴关中旅寓》诗：“吞悲问 唐举 ，何路出屯蒙。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“ 袁公 相术真奇絶， 唐举 许负 无差别。”参阅《史记·范雎蔡泽列传》。

荀卿

即 荀况 。 战国 赵 人，世称 荀卿 。 汉 时谓之 孙卿 。曾在 齐 ，游学 稷下 ，三为祭酒。去 齐 至 楚 ， 春申君 任以 兰陵 令。晚年专事著述，终老 兰陵 。学宗儒术而言性恶，谓须恃礼义以矫其枉，乃得从善。 战国 末著名政治家 韩非 、 李斯 ，曾师事其门。经学辞赋，对后世殊多影响。今传《荀子》十二卷三十二篇。《史记·孟子荀卿列传》：“ 荀卿 ， 赵 人，年五十始来游学於 齐 …… 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。” 司马贞 索隐：“名 况 ，卿者，时人相尊而号为卿也。仕 齐 为祭酒，仕 楚 为 兰陵 令。后亦谓之 孙卿 者，避 宣帝 讳也。”

论心

(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”

(2).谈心，倾心交谈。 晋 陆机 《演连珠》之二九：“抚臆论心，有时而谬。” 宋 王安石 《相送行》诗：“忆昔论心两绸繆，那知相送不得留。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三六：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。”

不论

(1)

表示条件或情况不同而结果不变,下文多用“都、总”与它呼应

不论是教师,还是学生,都应该努力学习

(2)

无论,不管

不论你走到那里,都别把我忘了

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

一轨

(1).一条车道。指一辆车。《周礼·地官·遂人》“洫上有涂” 汉 郑玄 注：“涂，容乘车一轨；道，容二轨。”

(2).谓政治上的统一。《晋书·苻坚载记下》：“ 晋武 若信朝士之言而不征 吴 者，天下何由一轨！”《魏书·崔鸿传》：“歷 文 、 景 之怀柔蛮夏， 世宗 之奋扬威武，始得 凉 、 朔 同文， 牂 、 越 一轨。”《新唐书·宗室传赞》：“列郡之制，始天下一轨，敝则世崩俱溃，然而戡定者易为功，故其为害也短。”参见“ 一轨同风 ”。

(3).一种途径。 唐 韩愈 《秋怀》诗之一：“浮生虽多途，趋死惟一轨。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之四：“持此礼觉王，贤圣总一轨。”

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

迷涂

见“ 迷途 ”。

愿言

思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。”

一呼

(1).一声呼唤。《庄子·山木》：“一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪？则必以恶声随之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 专诸 方与人鬭，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当；其妻一呼即还。”

(2).一声怒吼。《淮南子·缪称训》：“勇士一呼，三军皆辟。”《晋书·蔡裔传》：“ 蔡裔 者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室， 裔 拊牀一呼，而盗俱陨。”

(3).一声号召。 汉 司马迁 《报任安书》：“然 陵 一呼劳军，士无不起。”《隋书·裴蕴传》：“ 玄感 一呼而从者十万。”《宣和遗事》后集：“ 方腊 一呼，四境响应。” 鲁迅 《摩罗诗力说》：“动吭一呼，闻者兴起。”