致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体

原文

五客围一炉，夜语穷幻怪。
或夸雷可斫，或笑鬼可卖，或陈混沌初，或及世界坏，或言修罗战，百万起睚眦。
余谈恣搜抉，所出杂细大，风云堕皮帻，幽坎窥铁械，群号起古聚，孤泣出空廨，妖狐冠髑髅，掩袂弄姿态，空＊伏逸囚，夜半出窃嘬。
虽云多闻益，颇犯绮语戒。
不如姑置之，投枕休困惫。
明当挂祠衣，仆仆愁亟拜。

诗词问答

问：《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

幻怪

怪异。或指异人。《庄子·德充符》：“彼且蘄以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪。” 王先谦 集解：“言彼期以异人之名闻於天下。” 明 吴承恩 《陌上佳人赋》：“纵復有一焉，必非凡品或幻怪而仙灵。”

混沌

(1) 我国民间传说中指盘古开天避地之前天地模糊一团的状态

(2) 形容蒙昧无知的样子

(3) 糊涂(常用来骂人)

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》

修罗

梵语Asura的译音，“ 阿修罗 ”的省称。意译为“不端正”或“非天”，是古 印度 神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。” 明 屠隆 《昙花记·西来遇魔》：“生平慾怒逞豪雄，貌似修罗气吐虹。” 清 赵翼 《拟老杜诸将之作》诗：“总为修罗能障日，迁延酿祸至今貽。”

百万

(1)

(2) 一百个万;一千个千,实数

(3) 虚指,言数量极多

伏尸百万。——《战国策·魏策》

今操已拥百万之众。——《三国志·诸葛亮传》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

睚眦

(1) 发怒时瞪眼睛

然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。——《红楼梦》

(2) 借指极小的仇恨

一饭之德必偿;睚眦之怨必报。——《史记·范雎蔡泽传》

凡平日一餐之德,睚眦之怨,无不报复。——《三国演义》

余谈

(1).指一言半语。 宋 陆游 《与赵都大启》：“每假借於餘谈，为经营其一饱，致兹小憇，尽出大恩。”

(2).未尽之言谈。 郭沫若 《请看今日之 * 》：“写到此地我也可以不必再写了，但是还有一点余谈。”

搜抉

亦作“ 搜刔 ”。搜求选择。 五代 齐己 《移居》诗：“欲问存思搜抉妙，几联诗许敌《三都》。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“近世士人纂类经史，缀辑时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临场剽窃，窜易首尾。” 明 归有光 《送县大夫杨侯序》：“顷者患税籍之紊，豪猾缘以飞走，莫詰其端， 侯 为之按亩出税，搜刔伏匿，深为百年之计。” 清 黄宗羲 《传是楼藏书记》：“先生之门生官吏徧於天下，随其所至，莫不网罗坠简，搜抉緹帙。”

所出

(1).从何而出。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“卒愕异物，不知所出。” 李善 注：“言卒然復有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。”

(2).谓出主意。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“大臣忧惧，不知所出。”

(3).指出产的物品。 晋 皇甫谧 《＜三都赋＞序》：“其物土所出，可得披图而校。”亦指生育的子女。《红楼梦》第九五回：“但 元妃 并无所出，惟諡曰 贤淑贵妃 。”

风云

①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。

幽坎

指墓穴。 唐 韩愈 《丰陵行》：“哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。”

出空

扫除净尽；全部去掉。《黄绣球》第三回：“今日我来不及説，明天让我出空一间屋子，请诸位过来坐着，细细的告诉你们。” 陶行知 《介绍一件大事》：“诸位如愿加入我们的团体，和我们共找生路，我们的诚恳请求是：‘出空脑袋里的伪知识。’”

髑髅

(1) 死人的头盖骨

莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》

(2) 通常用作危险警告;骷髅

掩袂

(1).用衣袖遮面。《艺文类聚》卷二九引 南朝 梁 刘孝绰 《侍离宴》诗：“掩袂望征云，衔杯惜餘景。” 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“一日，有阁中胥吏请假，公问何事，曰：‘适闻父讣信。’公习以为常，亦云：‘好，好。’舍人等皆掩袂笑。”

(2).以衣袖拭泪。 宋 苏轼 《祭欧阳伯和父文》：“投笔掩袂，斯文日化，躡风系景，安所止戾。” 明 沉德符 《野获编·妓女·杜韦》：“ 韦 应曰：‘君怯甚，不可多语伤神，我上天入地必随君。’ 范 亦为哽咽。此时已心知二人必无独死理矣。 伯起 每为余谈此，泪尚承睫，余亦为之掩袂。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“国母摩笄刺，宫娥掩袂伤。他年标信史，同日见 高皇 。”

弄姿

(1).妆饰容貌。 晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“翱翔伦党之间，弄姿帷房之里。”

(2).谓做出种种姿态。《后汉书·李固传》：“ 固 独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步。” 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴并涉颍》之二：“路暗鸟遗音，江清鱼弄姿。”

夜半

见“半夜”

今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》

多闻

见多识广

博学多闻不是一件坏事

绮语

(1).佛教语。涉及闺门、 * 等华艳辞藻及一切杂秽语。十善戒中列为四口业之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提树颂＞手敕》：“但所言国美，皆非事实，不无綺语过也。”《法苑珠林》卷八八引《成实论》：“虽是实语，以非时故，即名綺语。或是时以随顺衰恼无利益故，或虽利益，以言无本，义理不次，恼心説故，皆名綺语。”

(2).指纤婉言情之辞。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习綺语者，託言 温 韦 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“或是竟顺流忘反，成绮语淫话的烂小说生涯。”

(3).华美的语句。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“绮语洗晴雪，娇辞哢雏鸎。” 宋 苏轼 《登州海市》诗：“新诗綺语亦安用，相与变灭随东风。” 徐特立 《国文教授之研究》第二章：“綺语：意义藴藉或新奇，读之有餘味者。诗歌等文用之，小学教科书选用宜极少。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

困惫

(1).困乏疲倦。 宋 司马光 《与王乐道书》：“盖本非大病，但药物过分剂，衣食不适，宜致困惫如此耳。” 沙汀 《困兽记》二八：“他无论如何不能有所决定，他感到困惫了。”

(2).指困顿窘迫。 邹鲁 《中国同盟会》：“一物之微，莫不有税，商贾困惫，物价腾贵。”

明当

犹明日，明天。《北史·萧宝夤传》：“ 宝夤 明当拜命，其夜慟哭。” 唐 王维 《宿郑州》诗：“明当渡 京水 ，昨晚犹 金谷 。” 宋 吴潜 《水调歌头·和梅翁韵预赋山中乐》词：“倚棹明当发，归梦落三洲。”

明白得当。 明 王守仁 《传习录》卷下：“见 陆丈 回书，其言明当。” 清 顾炎武 《日知录·古人不忌重韵》：“古人但取文理明当而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《复鲁絜非书》：“抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍，繁简廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。”

仆仆

形容旅途劳顿

风尘仆仆

一队亡命贵族,在黄土平原上仆仆奔驰。——秦牧《土地》