和陶杂诗十一首原文
申、韩本自圣，陋古不复稽。巨君纵独欲，借经作岩崖。
遂令青衿子，珠璧人人怀。
凿齿井蛙耳，信谓天可弥。
大道久分裂，破碎日愈离。
我如终不言，谁悟角与羁。
吾琴岂得已，昭氏有成亏
诗词问答
问：和陶杂诗十一首的作者是谁？答：苏轼
问：和陶杂诗十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全
参考注释
本自
本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”
岩崖
山崖
青衿子
指学子；青年书生。 唐 陈子昂 《登泽州北楼宴》诗：“勿使青衿子，嗟尔白头翁。” 唐 杜甫 《元日示宗武》诗：“训諭青衿子，名惭白首郎。” 明 袁宏道 《哭刘尚书晋川》诗：“当时稚齿青衿子，平揖方伯古诸侯。”
珠璧
(1).珍珠与璧玉。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“沙砾无量，而珠璧甚尠；鹰隼屯飞，而鸞凤罕出。” 钱锺书 《管锥编·太平广记·钱可通神》：“贿赂必以其道……否则叱尔嗟来，乞人不屑，珠璧而暗投焉，反致案剑相眄耳。”
(2).喻指皎洁的光辉，光亮。 唐 李善 《上＜文选注＞表》：“伏惟陛下经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。” 宋 陆游 《云门溪上独步》诗：“泉响珮环鸣暗壑，月明珠璧散疏林。”
(3).比喻珍贵之物。 宋 苏轼 《近以月石砚屏献范子功》诗：“故将屏砚送两 范 ，要使珠璧栖窗櫺。” 明 胡侍 《真珠船·文选》：“ 汉 魏 六朝，文风最盛，士率能言，其採择所遗，亦多珠璧， 唐 以来，鲜能企及。”
人怀
人心，人的情绪。 晋 张协 《杂诗》之九：“洪潦浩方割，人怀昬垫情。” 明 宋濂 《佛光普照大师塔铭》：“殊不知末习浇漓，人怀厌怠。”
凿齿
(1).古代传说中的野人。《山海经·海外南经》：“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之，在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢，凿齿持盾。” 郭璞 注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿於 畴华 之野。” 高诱 注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》：“虽大风立於青丘，凿齿奋於 华 野，比其狼戾，曾何足踰。”
(2).比喻 * 作乱之徒。 汉 扬雄 《长杨赋》：“昔有彊 秦 ，封豕其土，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。” 唐 李白 《北上行》：“奔鲸夹 黄河 ，凿齿屯 洛阳 。” 王琦 注：“其曰‘凿齿屯 洛阳 ’者，谓 禄山 据 东京 僭号也。” 清 顾炎武 《拟唐人五言八韵·申包胥乞师》：“九县长蛇据，三关凿齿横。”
(3).古代某些民族的一种风俗。 唐 张说 《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》：“虽有文身、凿齿、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、馆水，种落异俗而化齐。”
井蛙
井底的青蛙,借指见识不广
井蛙不可以语于海者,拘于虚也。——《庄子·秋水》
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
破碎
(1) 破成碎片,尤指被炸碎
用机器破碎矿石
(2) 毁坏;破损碎裂
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 割裂;肢解
群经破碎,后学迷误
(4) 毁灭;破灭
少爷的梦破碎了。——巴金《秋》
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
岂得
犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”
有成
有成就;有成效
三年有成
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