天香

天香原文

诗词问答

问：天香的作者是谁？答：长筌子
问：天香写于哪个朝代？答：元代
问：天香是什么体裁？答：词
问：长筌子的名句有哪些？答：长筌子名句大全

参考注释

修真

道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”

玄关

住宅的正门

一打开玄关,随即迎上来太太的脸

直指

(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛 * 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。”

(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”

(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。”

缘心

佛教语。谓攀缘事物之心。《圆觉经》：“此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，於中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。”《楞严经》卷二：“而我悟佛，现説法音，现以缘心，允所瞻仰。”

上都

(1).古代对京都的通称。《文选·班固＜西都赋＞》：“寔用西迁，作我上都。” 张铣 注：“上都，西京也。”此指 西汉 京都 长安 。 明 何景明 《七述》之三：“乃有上都贵人，戚里公子，迎晨而出，及暮乃止。”

(2).古对陪都(下都)而言，称首都为上都。(1) 北齐 以 晋阳 为 下都 ，故称 邺 (今 河北 临漳 西南)为 上都 。《太平御览》卷一五五引《晋书》：“ 北齐 高洋 以 鄴 为 上都 ， 晋阳 为 下都 。”(2) 唐肃宗 宝应 元年建东、南、西、北四陪都，因称首都 长安 为 上都 。《新唐书·地理志一》：“ 上都 ，初曰 京城 ， 天宝 元年曰 西京 …… 肃宗 元年曰 上都 。”

(3). 元 初于 滦河 北岸建 开平府 ， 世祖 中统 五年(1264)加号 上都 ，岁常巡幸，终 元 一代与 大都 并称两都。故址在今 内蒙古 多伦 西北 上都河 北岸。《元典章·诏令·建国都诏》：“ 中统 五年八月日钦奉圣旨中书省奏： 开平府 闕庭所在，加号 上都 ，外 燕京 修营宫室，分立省部，四方会同，乞亦正名事。准奏。”

(4).指天宫。《后汉书·张衡传》：“羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘？” 李贤 注：“上都，谓天上也。”

静处

(1).冷静地立身处世。《晏子春秋·杂下六》：“且人何忧，静处远虑。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“故为君虚心静处，聪听其响，明视其影，以行赏罚之象。” 宋 周敦颐 《通书·圣学》：“静处则明，明则通。”

(2).犹静居。 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“今盛暑，朕与卿等，深居静处，犹觉可畏。”

清净、安静之处。 宋 陆游 《山园杂咏》：“百年竟向愁边老，万事元输静处看。”《三侠五义》第十回：“跟着从人出了公馆，来至静处。”

跏趺

“结跏趺坐”的略称。1.佛教中修禅者的坐法：两 * 叉置于左右股上，称“全跏坐”。或单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫“半跏坐”。据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中思想。《无量寿经》卷上：“哀受施草敷佛树下跏趺而坐，奋大光明使魔知之。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“小师之趋东室也，急欲化去，跏趺不尽一脚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“豁然而寤，见老僧犹跏趺座上。”

(2).泛指静坐，端坐。 宋 苏轼 《又次韵二守同访新居》之一：“也知卜筑非真宅，聊欲跏趺看此心。” 宋 陆游 《别王伯高》诗：“香奩赠别非无意，共约跏趺看此心。”

存神

(1).存养精神，保全精神。 汉 扬雄 《法言·问神》：“圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利。” 宋咸 注：“存其精神，探幽索微。” 汉 冯衍 《显志赋》：“陂山谷而閒处兮，守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》：“其游也，与圣人过化之过同也；其不游也，与圣人存神之存同也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“圣人之存神，本合乎至一之太虚。”

(2).留神，留心。《镜花缘》第五四回：“好在此书红光上彻霄汉，若要探其落在何人之手，咱妹子自当存神。”

握固

屈指成拳。《老子》：“骨弱筋柔而握固。” 魏源 正义：“握固，谓以四指握拇指也。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“人能正坐瞑目，调息握固，心定息微，则徐闭之。”《医宗金鉴·杂病心法要诀·牛黄清心丸》：“牛黄清心实中藏，痰壅神昏不语言，口眼喎斜形气盛，两手握固紧牙关。”

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

优劣

(1).优和劣。指强弱、大小、好坏、工拙等。 汉 班固 《 * 通·号》：“德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。”《后汉书·南匈奴传》：“其餘日逐、且渠、当户诸官号，各以权力优劣、部众多少为高下次第焉。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“才有优劣，位有通塞，运有富贫，此自然理，无足以相陵侮。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“何尝较优劣，但喜破睡速。” 明 胡应麟 《诗薮·内编·古体中》：“而 汉 诗自然， 魏 诗造作，优劣俱见。” 鲁迅 《书信集·致方善境》：“盖同是锌版，亦大有优劣。”

(2).谓评定高下好坏等。 宋 王谠 《唐语林·品藻》：“ 祜 又有《观猎》四句及《宫词》， 白公 曰：‘ 张三 作猎诗以拟 王右丞 ，予则未敢优劣也。’” 元 刘祁 《归潜志》卷十：“二词至今人不能优劣。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“太史则钻揅经史，譔著裒然，楛菀一时，优劣千古。”

度日

过日子,多指日子过得很艰难

饱暖

亦作“ 饱煖 ”。食饱衣暖。 宋 王禹偁 《十月二十日作》诗：“饱暖我不觉，羞见 黄州 民。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱煖。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“一看人家饱暖，他就眼红。”

一味

(1) 盲目,不顾客观条件

一味蛮干

(2) 单纯地

先生何故一味推脱

清闲

摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

下愚

最愚笨的人

臣虽下愚。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

难说

(1) 难以确定

(2) 不容易说;不好说

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话

至诚

极为诚恳;诚心诚意

至诚待人

其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》

妙诀

奥妙窍门,奇妙的诀窍

农业增产的妙诀在于科学种田

学人

(1).求学的人。《左传·昭公九年》：“辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·神韵》：“‘神韵’二字，予向论诗，首向学人拈出。”

(2).学者，在学术上有一定成就或造诣的人。 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陆陆堂 、 诸襄七 、 汪韩门 三太史，经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不懽。” 朱自清 《评郭绍虞＜中国文学批评史＞上册》：“目录学上虽划分了独立的一类，而在一般学人心目中，这个还是小道，算不得学问的。” 费孝通 《信得过的人》：“ 吴晗 则被 * 、‘ * ’诬陷死于冤狱之中，一代学人，含冤而逝。”

几曾

何曾;何尝

在他重病期间,我几曾安睡过一夜

休歇

停止。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之十四：“梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇。” 唐 高适 《酬李少府》诗：“日夕捧琼瑶，相思无休歇。”《秦併六国平话》卷上：“怎知世变推迁， 春秋 五伯之后，又有 战国 七雄，天下龙争虎战，干戈涂炭，未肯休歇。” 明 陈继儒 《念奴娇·陈定生建远阁以娱、宫保公寄此题之》词：“雨骤风僝，狂霾休歇，毕竟青天现。” 叶圣陶 《儿童节》：“ 王大春 説：‘那小叫化倒有恒心，跟了那么些路，还是不肯休歇。’”

默默

不说话、不出声的样子

昏昏

(1).昏暗貌；阴暗貌。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“ 乐浪 之东，有背明之国……在 扶桑 之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百穀。” 南朝 陈 阴铿 《行经古墓》诗：“霏霏野雾合，昏昏陇日沉。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·云溪王氏妇》：“步於沙莽中，天气昏昏，不能辨早暮。” 明 贝琼 《殳山隐居夏日》诗：“病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。”

(2).糊涂；愚昧。《老子》：“众人昭昭，我独昏昏。”《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。” 清 萧山庸闲叟 《秋女士赞》：“昏昏大吏，忽搆兵戎。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“危言为人所不乐闻，大抵愿昏昏以死。”

(3).神志昏沉；昏迷。 唐 温庭筠 《春江花月夜词》：“蛮弦 代 写曲如语，一醉昏昏天下迷。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·薛贺州》：“ 郑 人 薛鋭 仲藏 为 贺州 守，晚治事且退，意绪忽昏昏不佳，枕胡牀假寐。”《儒林外史》第五一回：“早上开船，这客人情思还昏昏的，到了此刻，看见被囊开了，才晓得被人偷了去。” 叶圣陶 《城中·微波》：“他脑际有点昏昏，口里非常渴燥。”

(4).视力昏花模糊。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“吾郡中亦有一人……两目昏昏然，不甚见物。”

玉花

(1).指华丽的花纹装饰。 北周 庾信 《镜赋》：“玉花簟上，金莲帐里。”

(2).玉雕的花。 清 钱泳 《履园丛话·古迹·桐柏宫》：“又 吴越国 王所捨铜像天尊十位……玉花八株，铜三清像，金银字经二百函。”

(3).白花。 宋 杨万里 《万安出郭早行》诗：“玉花小朶是山矾，香杀行人只欲颠。”

(4).比喻闪烁的光芒。 唐 李贺 《平城下》诗：“别剑无玉花，海风断鬢髮。” 王琦 汇解：“玉花，谓剑光明洁有同玉色。”

(5).比喻水花。 宋 苏轼 《戏作放鱼》诗：“纵横争看银刀出，瀺灂初惊玉花碎。” 清 查为仁 《莲坡诗话》二六引无名氏诗云：“坐爱春泉响翠微，玉花吹溼薜萝衣。”

(6).比喻雪花。 宋 苏舜钦 《小酌》诗：“寒雀喧喧满竹枝，惊风淅沥玉花飞。” 宋 陆游 《九月十六日夜梦觉而有作》诗：“朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。” 元 陈浮 《江天暮雪》诗：“长空卷玉花，汀洲白浩浩。”

(7).指玉花骢。 唐 杜甫 《丹青引》：“玉花却在御榻上，榻上庭前屹相嚮。” 宋 苏轼 《次韵子由书李伯时所藏韩干马》：“ 元狩 虎脊聊可友， 开元 玉花何足奇。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

中间

(1) 中心

中间突破

(2) 在事物两端之间或两个事物之间

中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

坐在他们两个中间

(3) 在里面

生活在人民群众中间。

现象

(1)

(2) 事物在发展、变化中所表现的外部形式

(3) 可观察的事实或事件;一项经历或实际存在的事物

(4) 谓神、佛、菩萨等现身于人间

宝珠

(1).贵重的珍珠。《荀子·富国》：“辟之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负载黄金，而遇 中山 之盗也。” 汉 焦赣 《易林·履之损》：“虽有宝珠，无路致之。” 宋 苏轼 《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“此身性海一浮沤，委蜕如遗不自收，戒光定力相烝休，结为宝珠散若旒。” 清 谷应泰 《博物要览·志真珠》：“ 高邮 甓社湖 中昔产珠蚌，有极大蚌如门扉，中含宝珠如拳，每当望夕，其光与日争辉。”《中国民间故事选·合浦珠还》：“这海里有一颗宝珠，专在夜里发光，真是无价之宝。”

(2).花名。山茶的一种。亦称“ 宝珠茶 ”、“ 宝珠山茶 ”。《广 * ·花谱二十·山茶》：“有鹤顶茶、玛瑙茶、宝珠茶、杨妃茶、焦萼白宝珠……不可胜数，就中宝珠为佳。” 鲁迅 《野草·雪》：“雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花。”

(3).花名。茉莉花的一种。即宝珠小荷花。《广 * ·花谱二二·茉莉》：“有草本者，有木本者，有重叶者，惟宝珠小荷花最贵。” 宋 王十朋 《末利花》诗：“日莫园人献宝珠，化成千亿小芙蕖。”

光耀

光采;荣耀

当然也是很光耀的事

皎月

犹明月。 晋 张协 《七命》：“天驥之骏，逸态超越。禀气灵渊，受精皎月。” 宋 柳永 《长相思》词：“画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。” 清 李渔 《合影楼》第三回：“形容态度，又像一轮皎月，分开两片轻云。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我们雇了一只‘七板子’，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。”

游圣

游于圣人之门。语出《孟子·尽心上》：“ 孔子 登东山而小 鲁 ，登 泰山 而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。” 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“则观海兮为富，乃游圣以知方。” 唐 刘祎之 《九成宫秋初应诏》诗：“ 舜 海词波发，空惊游圣难。”