送陈叔方侍郎二首原文
八郡皆知德度宽，缿筒罢设讼堂闲。治如清献乖崖样，人在原明子野间。
岂有珠鱼堪作贡，亦无金鹤可携还。
暮年腰脚犹顽健，惜不从公看雁山。
诗词问答
问：送陈叔方侍郎二首的作者是谁？答：刘克庄
问：送陈叔方侍郎二首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
知德
(1).懂得道德。《论语·卫灵公》：“子曰：‘ 由 ，知德者鲜矣。’”《国语·周语下》：“其君在会，步言视听，必皆无謫，则可以知德矣。” 明 刘基 《梅颂》序：“予与 仲文 交，敬其好学而知德也。”
(2).知道别人施与的恩德。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“民未知德，惧若在己。” 李周翰 注：“天下之有未闻知君德者，是辅臣之过，故惧若在己也。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“万万人感恩知德，刻骨铭心，恨不得展草韁。”
才智与德行。 章炳麟 《訄书·订孔》：“﹝ 孔丘 ﹞下比 孟軻 ，博习故事则贤，而知德少歉矣。”
缿筒
见“ 缿筩 ”。
讼堂
旧时审理诉讼案件的场所。 唐 王昌龄 《送欧阳会稽之任》诗：“缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。” 元 王恽 《简寄庞云卿》诗：“讼堂归去早，揔是钓诗钩。” 清 赵翼 《簷曝杂记·镇安民俗》：“前后在任几两年，仅两坐讼堂，郡人已叹为无留狱，则简僻可知也。”
在原
《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后因以“在原”指兄弟。《北齐书·元坦传》：“汝何肆其猜忌，忘在原之义？”《资治通鉴·宋明帝泰始七年》：“ 太宗 保字螟蛉，剿拉同气，既迷在原之天属，未识父子之自然。” 宋 洪迈 《容斋五笔·＜汉书＞多叙谷永》：“予亡弟 景何 ……尝见 梁弘夫 诵《汉书》，即云：‘唯 谷永 一人，无处不有。’ 弘夫 验之於史，乃服其説。今五十餘年矣，漫摭 永 诸所论建，以渫予在原之思。”
子野
春秋 时 晋国 乐师 师旷 的字。目盲，善弹琴，辨音能力极强。《文选·张衡＜东京赋＞》：“能不惑者，其唯 子野 乎？” 薛综 注：“ 子野 ， 师旷 字。晓音曲者。” 唐 李白 《雪谗诗赠友人》：“ 子野 善听， 离娄 至明。” 清 钱谦益 《复李叔则书》：“瓦釜之鸣，不若洪鐘之响，有耳者知之，而 子野 不知，岂有是哉？”
暮年
人到老年
腰脚
腰与脚。常表示人的体力。《梁书·处士传·何胤》：“昔荷圣王眄识，今又蒙旌賁，甚愿诣闕谢恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。” 唐 杜甫 《寄赞上人》诗：“年侵腰脚衰，未便阴崖秋。” 宋 苏轼 《送运判朱朝奉入蜀》诗：“为话腰脚轻，犹堪踏泉石。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“腰脚渐不胜，维时日亭午。” 陈毅 《莫干山纪游词》：“千级石磴试腰脚，百寻涧底望高楼。天外云自流。”
顽健
(1) 健壮
(2) 谦称自己年老体健
幸自顽健
不从
(1).不服从；不听从。《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《后汉书·韩棱传》：“ 棱 復上疏諫，太后不从。”
(2).不追随。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陋 苍梧 之不从兮，遵 鮒隅 以同壤。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 沉 吏部 传师 ，性和易，不从流俗。”
(3).指占卜不吉。《左传·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲。”《穀梁传·哀公元年》：“郊，自正月至于三月，郊之时也。我以十二月下辛，卜正月上辛；如不从，则以正月下辛，卜二月上辛；如不从，则以二月下辛，卜三月上辛；如不从，则不郊矣。” 范宁 注：“意欲郊而卜，不吉，故曰不从。”
雁山
亦作“鴈山”。1.即 雁门山 。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“ 辽水 无极， 雁山 参云。”一本作“鴈山”。 唐 陈子昂 《送魏大从军》诗：“ 雁山 横 代 北， 狐塞 接 云中 。” 唐 杨凭 《边塞行》：“细丛 榆塞 迥，高点 雁山 晴。”参见“ 雁门 ”。
(2).即 雁荡山 。 宋 陆游 《菖蒲》诗：“ 雁山 菖蒲 崑山 石， 陈叟 持来慰幽寂。” 钱仲联 校注引《嘉泰会稽志》：“今 会稽 有一种，叶有脊如剑，谓之 雁荡 菖蒲。”参见“ 雁荡山 ”。
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慧即通，通即无所不达；专即精，精即无所不妙。故疱丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道，不至圣处。虽嬉戏之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。夫博者无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而巳。自南渡来流离迁徒，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗。意颇
