病中有感

病中有感原文

大暑苦河鱼，久乃变成痢。
辗转枕席间，百药几尽试。
神气顿索然，不止形容悴。
自谓与鬼隣，偶然有生意。
方欲少开眉，赤目又为崇。
余年能几何，十日不知味。
今虽强支持，下箸犹畏忌。
去岁夏到官，今年又秋至。
默数一年中，安好无一二。
顾此衰病躯，岂堪长代匮。
回首望故山，幸有宽闲地。
不如归去年，笑歌聊自 1*1慰。

诗词问答

问：病中有感的作者是谁？答：吴芾
问：病中有感写于哪个朝代？答：宋代
问：吴芾的名句有哪些？答：吴芾名句大全

参考注释

大暑

农历二十四节气之一,每年7月23日前后,我国大部分地区这时候最热

河鱼

腹泻

河鱼腹疾,奈何?——《左传·宣公十二年》。疏:“如河中之鱼,久在水内,则生腹疾。”

变成

(1)

(2) 从以前的状态或情况转化为现在的状态或情况

由于许多人偷木料,茂密的山林变成了光山坡

(3) 呈现某种新的实质或性质而成为…

他以前的敌人变成了忠实的盟友

辗转

(1) 来回翻转

辗转不眠

(2) 非直接地;中间经过许多人或地方

辗转相告

(3) 反复无常

昔何言而今复背之,固得辗转若此乎?

枕席

(1) 铺在枕头上的凉席。也叫“枕头席儿”

(2) 枕头和席子,泛指床榻

不安枕席

(3) 枕籍

百药

各种药物。《逸周书·大聚》：“乡立巫医，具百药，以备疾灾。畜五味，以备百草。”《吕氏春秋·孟夏》：“﹝孟夏之月﹞聚蓄百药。” 宋 高承 《事物纪原·伎术医卜·百药》：“ 炎帝 尝百药以治病，尝药之时，百死百生。”

神气

(1) 神情;神态

带着一副习惯于简短会谈的人的神气正襟危坐着

夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》

(2) 有精神,有气魄

他走起路来很神气

(3) 骄傲或得意,也指得意或骄傲的样子

神气十足

索然

(1) 乏味,没有兴趣的样子

兴致索然(兴趣无味)

(2) 寂寞

将吏辐辏,降人争先赂遗,都统府唯大将省谒,牙门索然。——《旧五代史·郭崇韬传》

(3) 形容离散

索然俱散

(4) 流泪的样子

不止

(1)

(2)

不停止

痛哭不止

(3)

表示超出一定数量或范围

形容

描述

以寸管形容。——清· 林觉民《与妻书》

偶然

突然的,不是经常的;意想不到的

偶然现象

偶然事件

有生

有生命者,指人类

有生之初。——清· 黄宗羲《原君》

开眉

笑，开颜。亦喻舒心。 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗：“歧分两迴首，书到一开眉。” 宋 范仲淹 《登表海楼》诗：“一带林峦秀復奇，毎来凭槛即开眉。” 高云览 《小城春秋》第六章：“渔民们一年有三个海季在海上漂，都吃不到一顿开眉饭。”

赤目

指红眼病。患急性结膜炎时，眼白发红。 宋 梅尧臣 有《依韵和吴正仲赤目见寄》诗。 明 李时珍 《本草纲目·主治二·赤肿》：“黄连：赤目痛痒，出泪羞明，浸鸡子白点。” 穆湘玥 《藕初五十自述》：“余适患赤目，医治数月未愈。”

余年

暮年;晚年

几何

(1) 多少(用于反问)

年几何矣。——《战国策·赵策》

罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》

所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》

相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

价值几何。

(2) 几何学简称

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

支持

(1) 支撑;撑住

支持阳台的柱子

(2) 勉强维持

支持门户

(3) 应付;打点

煤气还能支持两天

(4) 供应

支持一路舟车之费

(5) 把持;主持

支持世界军控

(6) 支援;赞同鼓励

彼此支持

得到名家支持

下箸

指用筷子夹食物

畏忌

害怕和疑忌;忌惮

去岁

去年

到官

(1).犹到任。上任。《后汉书·应奉传》：“ 永兴 元年，拜 武陵 太守。到官慰纳， 山 等皆悉降散。” 三国 魏 吴质 《在元城与魏太子笺》：“即以五日到官。初至承前，未知深浅。” 元 范梈 《至宝圭驿》诗：“远辞京闕碧云端，泝尽夷江未到官。”

(2).谓到达府衙。 唐 韩愈 《潮州谢孔大夫状》：“其妻子男女并孤遗孙姪奴婢等尚未到官。”

今年

指现在的这一年

秋至

秋分。《管子·轻重己》：“以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。”

默数

暗自计数。 宋 苏轼 《淮上早发》诗：“此生定向江湖老，默数 淮 中十往来。”

安好

身心健全,平平安安

全家安好,请勿挂念

一二

(1) 一两个;少数

常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》

一二人立决。——清·方苞《狱中杂记》

(2) 一点点,一些

略知一二

(3) 少数;一两个

邀请一二知己

(4) 逐一

一二谈也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

病躯

抱病之身。《三国演义》第五二回：“ 琦 谓 肃 曰：‘病躯不能施礼， 子敬 勿罪。’” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“你们这样衰老，又且都是病躯，将来怎么样去杀贼！”

代匮

谓匮乏时取以代用。《左传·成公九年》：“《诗》曰：‘虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有 姬姜 ，无弃蕉萃，凡百君子，莫不代匱。’言备之不可以已也。” 孔颖达 疏：“蒯与菅连，亦菅之类……并可代丝麻之乏，故云无弃也。” 宋 刘攽 《知襄州谢上表》：“绍庭之初，方勤心於陟降；思皇之际，亦代匱於细微。” 宋 陈善 《扪虱新话·天下无定境亦无定论》：“此心在焉，则菅蒯不可以代匱，糟糠不可以下堂，是未尝有正色也。”

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

故山

旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”

幸有

本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》诗之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故将移住南山边。” 宋 贺铸 《望湘人》词：“不解寄一字相思，幸有归来双燕。”

闲地

亦作“闲地”。1.空闲的土地。 唐 许浑 《下第寓居崇圣寺感事》诗：“东门有閒地，谁种 邵平 瓜？”《儿女英雄传》第十九回：“我家还有薄薄几亩闲地。”《清史稿·食货志一》：“其东北隅之 高山子 地数万亩， 义州 教场閒地万餘亩，并行租佃，以为城兵伍田。”

(2).指闲散的官位。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“还更作牋，自陈老病，不堪入閒，欲乞闲地自养。”《北齐书·陈元康传》：“又欲用为中书令，以闲地处之，事未施行。”

不如归去

古人以为杜鹃啼声酷似人言“不如归去”，因用为催人归家之词。《蜀王本纪》：“ 蜀望帝 淫其臣 鱉灵 之妻，乃禪位而逃，时此鸟适鸣，故 蜀 人以杜鹃鸣为悲 望帝 ，其鸣为不如归去云。” 宋 梅尧臣 《杜鹃》诗：“ 蜀帝 何年魄，千春化杜鹃；不如归去语，亦自古来传。”亦省作“ 不如归 ”。 宋 范仲淹 《越上闻子规》诗：“春山无限好，犹道不如归。” 宋 陈瓘 《满庭芳》词：“春鹃语，从来劝我，长道不如归。”