读庐山记怀文若弟

读庐山记怀文若弟原文

茂树绕茅栋，鸣泉响屋除。

胸中了无累，泛览匡山书。

岩谷在眼界，风烟来座隅。

时逢幽人语，似与仙者俱。

昔在宗少文，壁间留画图。

澄神可观道，卧游良不疏。

嗟予何徒役，山腰转篮舆。

瞻焉怀靡及，登临将不殊。

聊凭西去鸟，殷勤问何如。

诗词问答

问：读庐山记怀文若弟的作者是谁？答：李彭
问：读庐山记怀文若弟写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注释

1. 押词韵第四部

参考注释

茅栋

亦作“茆栋”。茅屋。 南朝 梁 沉约 《宿东园》诗：“茅栋啸愁鴟，平冈走寒兔。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂资》诗：“忧我营茅栋，携钱过野桥。” 宋 孙觌 《春事》诗：“茆栋依林出，松扉傍水斜。” 宋 刘克庄 《贺新郎·蒙恩主崇禧再用前韵》词：“服兰佩，结茅栋。”

鸣泉

(1).淙淙鸣响的泉水。 唐 张鷟 《游仙窟》：“激石鸣泉，疏巖凿磴。”

(2).使泉水淙淙鸣响。 唐 李峤 《楚望赋》：“眇乎忽然，高山之颠。露团团而湿草，风烈烈而鸣泉。”

(3).泉水名。 宋 苏轼 《＜鸣泉思＞思君子也君子抱道且殆而时弗与民咸思之鸣泉故基堙圮殆尽眉山苏轼搔首踟蹰作＜鸣泉思＞以思之》诗：“ 鸣泉 鸣泉 ，经云而潺湲。”

屋除

屋前的台阶。 宋 王安石 《悟真院》诗：“野水纵横漱屋除，午窗残梦鸟相呼。” 宋 陆游 《春晚村居杂赋绝句》：“鹅儿草緑侵行路，帔子花明照屋除。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

无累

(1).不牵累；没有牵累。《左传·隐公十一年》：“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 宋 王安石 《到家》诗：“身閒自觉贫无累，命在谁论进有材。”

(2).无所挂碍。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润。故以智通无累，神测未形。” 宋 何薳 《春渚纪闻·有道之器》：“以无累之神，合有道之器，宫商蹔离，不可得已。”

泛览

亦作“氾览”。亦作“泛览”。1.广泛阅读。《三国志·魏志·乌丸鲜卑等传论》“更有 乌丸 、 鲜卑 ，爰及 东夷 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“余今氾览外夷 大秦 诸国，犹尚旷若发蒙矣，况夫 邹衍 之所推出，《大易》、《太玄》之所测度乎！” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“余监抚餘闲，居多暇日，歷观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”《宋书·羊欣传》：“﹝ 羊欣 ﹞汎览经籍，尤长隶书。” 元 辛文房 《唐才子传·张谓》：“少读书 嵩山 ，清才拔萃，汎览流观，不屈於权势。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“然泛览既多，于 汉 魏 以迄国朝诸作者之流派得失，亦略能言之。”

(2).随处游览。 宋 欧阳修 《与谢舍人书》之二：“泛览水竹，登临高明，欢然之适，无异 京洛 之旧。” 明 林鸿 《同郑二宣江上泛舟》诗：“夕景更汎览，客程殊未央。”

匡山

(1).山名。即 江西省 的 庐山 。《梁书·处士传·刘慧斐》：“尝还都，途经 寻阳 ，游於 匡山 。” 唐 韩愈 《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》诗：“偶到 匡山 曾住处，几行衰泪落烟霞。” 宋 叶适 《送赵季清兼谢所惠诗》：“又言謫 匡山 ， 五老 烟霞鲜。” 明 徐复祚 《投梭记·魔见》：“庙食 匡山 已百春，威灵显赫四方闻。”参见“ 匡庐 ”。

(2).山名。在 四川省 江油县 西，亦名 大匡山 、 大康山 。 唐 杜甫 《不见》诗：“ 匡山 读书处，头白好归来。”

(3).山名。在 浙江省 龙泉县 。此山四旁奋起，而中部低下，状如箕匡，故名。

岩谷

亦作“嵒谷”。犹山谷。《素问·六元正纪大论》：“土鬱之发，巖谷震惊。”《南齐书·杜京产传》：“谓宜释巾幽谷，结组登朝，则嵒谷含懽，薜萝起抃矣。” 唐 张乔 《题玄哲禅师影堂》诗：“巖谷藏虚塔，江湖散学人。” 清 吴伟业 《赠王鉴明五十》诗：“桓荣抱诗书，拾梠逃巖谷。” 谢觉哉 《访广西的笔记三则》：“ 龙胜 完全是山区，入境，车即行岩谷中。”

眼界

目力所及的范围,借指见识的广度

窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》

风烟

风尘、烟雾;云气

城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》

座隅

坐位的旁边。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起座隅。” 唐 元结 《系谟》：“公之所述，真王者之謨，必当篆刻，置之座隅。”

幽人

(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”

(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”

仙者

仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“至於仙者，唯须篤志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之。” 宋 朱处约 《蓬莱阁记》：“﹝方士﹞又言仙者宫室伟大、气序和平之状；餐其草木，则可以长生不死。”

少文

缺少文才。《史记·绛侯周勃世家》：“ 勃 不好文学，每召诸生説士，东乡坐而责之：‘趣为我语。’其椎少文如此。”《三国志·魏志·荀彧传》“ 太祖 遂为 魏 公矣” 裴松之 注引《荀彧别传》：“取士不以一揆， 戏志才 、 郭嘉 等有负俗之讥， 杜畿 简傲少文，皆以智策举之。” 宋 秦观 《盗贼》下：“夫豪杰之士，固有文武纵横之间无不可者，椎鲁少文独可以任之大事者。使天下豪杰皆文武纵横之才，二科足以取之；若有椎鲁少文之人，则不可得而取之矣。”

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

可观

(1) 值得看;可以看

凡物皆可观

(2) 指达到比较高的水平、程度

可观的收入

(3) 优美好看

这孩子仪容可观,说话伶俐

卧游

指欣赏山水画、游记、图片等代替游览

澄怀观道,卧以游之。——《宋史·宗炳传》

满壁江山作卧游。——倪瓒《顾仲贽见访》

徒役

(1).服劳役的人。《墨子·尚贤中》：“不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”《周书·窦炽传》：“ 炽 辞以天下未定，干戈未偃，不宜輒发徒役。” 唐 张九龄 《和黄门卢监望秦始皇陵》：“徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“又《成相》《雅辞》者，徒役送杵，其句度长短不齐，亦悉入録。”

(2).门徒；弟子。《韩非子·显学》：“藏书策、习谈论、聚徒役、服文学而议説。” 汉 王充 《论衡·问孔》：“如徒役之中多无妻， 公冶长 尤贤，故独妻之，则其称之，宜列其行，不宜言其在縲絏也。”

山腰

山脚和山顶之间大约一半的地方。 北周 庾信 《枯树赋》：“横洞口而欹卧，顿山腰而半折。” 唐 白居易 《残暑招客》诗：“云截山腰断，风驱雨脚迴。”《儿女英雄传》第十一回：“一句话未完，只听得山腰里吱的一声骲头响箭，一直射在半空里去。” 闻一多 《初夏一夜的印象》诗：“贴在山腰下佝偻得可怕的老柏，拿着黑疲的拳头硬和太空挑衅。”

篮舆

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”

靡及

达不到

号呼靡及。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

登临

登山临水或登高临下,泛指游览山水

南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》

不殊

(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。”

(3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠养殷情

致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》

(2) 热情周到

殷勤的服务员

(3) 勤奋

殷勤小心

(4) 礼物

日后致殷勤

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取