薛道祖清閟阁诗帖赞原文
此君之清閟，昌黎所憩，何啻得其细。三凤之呈瑞，非实不饵，亦姑即其意。
予陋且蔽，尝窍叹喟，谓必见其夫与境契，而后可以处绝尘之地。
归而对，出而弃，十寒而一暴，久暌而暂慰，则亦何足以得二者之味。
诗乎竹乎，予将求其所以无愧。
诗词问答
问：薛道祖清閟阁诗帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：薛道祖清閟阁诗帖赞写于哪个朝代？答：宋代
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岳珂薛道祖清閟阁诗帖赞书法欣赏
薛道祖清閟阁诗帖赞书法作品
参考注释
此君
《晋书·王徽之传》：“﹝ 徽之 ﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故， 徽之 但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后因作竹的代称。 唐 岑参 《范公丛竹歌》：“此君託根幸得地，种来几时闻已大。” 唐 白居易 《东楼竹》诗：“楼上夜不归，此君留我宿。” 宋 苏轼 《於潜僧绿筠轩》诗：“若对此君仍大嚼，世间那有 扬州 鹤？” 宋 姜夔 《念奴娇·谢人惠竹榻》词：“梅风吹溽，此君直恁清苦。”
清閟
清静幽邃。《梁书·昭明太子统传》：“即玄宫之冥漠，安神寝之清閟。” 唐 韩愈 《新竹》诗：“笋添南阶竹，日日成清閟。” 宋 王炎 《劝农道场山》诗：“松径度坡陀，莲宫得清閟。”《宋史·乐志十四》：“瑶殿清閟，玉墄坦夷。” 清 夏锡祚 《自紫蜺涧至旋螺顶》诗：“巖阿贺精庐，清閟独所擅。”
昌黎
(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”
(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。
何啻
亦作“ 何翅 ”。犹何止，岂只。 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“不若刻二书 巾山 之上，使读之者识趣增长，后生及知古人源流，教思无穷，视今惠利何翅千百！” 清 魏源 《圣武记》卷七：“其氛焰所及，视 乾隆 时，何啻十倍！”
三凤
(1). 唐 薛元敬 有文学，少与 薛收 及 收 族兄 德音 齐名，时人谓之“ 河东 三凤”。见《旧唐书·薛元敬传》。 明 李东阳 《林亨大修撰得第四男用旧韵贺之》：“三凤岂须夸 薛氏 ，八龙今已半 荀家 。”
(2). 明 张泰 字 亨父 ， 太仓 人； 陆釴 字 鼎仪 ， 崑山 人； 陆容 字 文量 ，亦 太仓 人。三人少齐名，号“ 娄东 三凤”。见《明史·文苑传二·张泰》。
呈瑞
犹呈祥。 唐 韩愈 《春雪映早梅》诗：“芳意饶呈瑞，寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬莱》词：“ * 中，有老人呈瑞。” 明 陈汝元 《金莲记·重贬》：“有谁怜犴狴伤秋，还喜却熊羆呈瑞。”
叹喟
叹气。《楚辞·九章·怀沙》：“曾伤爰哀，永叹喟兮。” 王逸 注：“喟，息也。言己所以心中重伤，於是叹息，自恨怀道不得施用也。”
叹息。 宋 苏轼 《夜行观星》诗：“茫茫不可晓，使我长嘆喟。” 清 王韬 《淞隐漫录·冯佩伯》：“静观世态亦如是也，良可嘆喟！”
而后
以后;后来;然后
鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》
如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
大家先议一议,而后正式表决
可以
(1) 表示可能或能够
可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) 不坏;还好
她的英语还可以
(4) 很;厉害
这真闲得可以
绝尘
超绝尘路,即与人世隔绝
许由务光非绝尘也。—— 清· 黄宗羲《原君》
亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
足以
完全可以
凭他的成绩足以取胜
足以立事。——《资治通鉴》
力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》
火尚足以明。
得二
(1).谓善于凭借正反两方面的条件，及时因势利导，以达目的。二，指阴、阳。亦具体指吉与凶、善与恶、得与失等。语本《易·繫辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。” 孔颖达 疏：“贰，二也。谓吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以济民之行也。欲令趋吉而避凶，行善而不行恶也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“体三才之茂，践得二之机。” 李善 注：“子曰：‘知几其神乎！ 颜氏 之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知而未尝復行。’ 韩康伯 曰：‘在理则昧，造形则悟， 颜子 之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而復，故知之未尝復行也。’”
(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。”
其所
一个合适的或指定的位置
各得其所
无愧
没有什么对不起别人之处
于心无愧
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