寄题佛智忠禅师实庵原文
皴皮槁项换儿童，依旧恒河见性同。作茧蚕宁长恋叶，蜕形蝉待别嘶风。
双趺可逐茶毗尽，只履谁知窣堵空。
设上馒头诳人眼，新罗鹞子过天东。
诗词问答
问：寄题佛智忠禅师实庵的作者是谁？答：方回
问：寄题佛智忠禅师实庵写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
皴皮
荔枝的别名。 宋 苏轼 《廉州龙眼质味殊绝可敌荔支》诗：“独使皴皮生，弄色映琱俎。” 王文诰 辑注引 邵长蘅 曰：“皴皮，指荔支。”
槁项
亦作“槀项”。羸瘦貌。 明 高启 《＜娄江吟稿＞序》：“有肯槁项老死於布褐藜藿者哉？” 清 钱谦益 《甲子秋北上渡淮寄里中游好》诗之四：“入国下车三叹息，有人槁项在菰芦。” 章炳麟 《訄书·学隐》：“ 东原 方承流奔命不给，何至槀项自縶，缚 汉 学之拙哉。”参见“ 槁项黄馘 ”。
儿童
年纪小于少年的幼孩
儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》
依旧
依然像从前一样
书房的陈设依旧未变
恒河
印度北部大河。全长2506公里。有两条主要源流:其中较长的阿勒格嫩达河发源于喜马拉雅山楠达德维山以北约48公里处;另一主源帕吉勒提河发源于喜马拉雅山麓的根戈德里冰穴。两河汇合后称恒河,在赫尔德瓦尔进入平原。注入孟加拉湾。恒河平原十分平坦,从德里到孟加拉湾长约1600公里,高差只有210米。平原面积78万平方公里,流域人口达3亿
见性
佛教语。谓悟彻清净的佛性。《坛经·般若品》：“若开悟顿教，不能外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。” 明 李贽 《答邓石阳书》：“若人能空之，则不得谓之太虚空矣。有何奇妙，而欲学者专以见性为极则也耶！”《天雨花》第二七回：“锁闭三年併五载，试他见性与明心。”
茧蚕
吐丝做茧之蚕。 唐 杜牧 《句溪夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》诗：“野店自纷箔，茧蚕初引丝。”
蜕形
蜕变而成的形式。 郭沫若 《残春及其他·月蚀》：“我从前在甚么书上看过，说是女人用的环镯，都是上古时候男子捕掳异族的女人时所用的枷镣的蜕形。”
嘶风
(马)迎风嘶叫。形容马势雄猛。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“嘶风的骄马弄风珂，雄雄军势恶。” 宋 无名氏 《金明池·春游》词：“纵寳马嘶风，红尘拂面，也则寻芳归去。”《三国演义》第五回：“﹝ 吕布 ﹞弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。” 清 孔尚任 《桃花扇·赚将》：“ 宛 马嘶风缓轡来， 黄河 冰上北门开。”
双趺
指两足。 宋 苏轼 《菩萨蛮·咏足》词：“偷穿宫样稳，并立双趺困。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“ 顾喜 ……双趺不纤妍，人称为 顾大脚 。” 清 赵翼 《观回人绳技》诗：“整暇故出一足翘，盘旋或作双趺结。”
茶毗
佛教语。梵语音译。意为焚烧。指僧人死后将尸体火化。《翻译名义集·名句文法》：“闍维：或耶旬，正名茶毗，此云焚烧。” 唐 白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记》：“唯造《佛顶尊胜陁罗尼经》一幢，寘吾茶毗之所，吾形虽化，吾愿常在。” 宋 王禹偁 《黄州齐安兴禅院记》：“即以其月十二日用茶毗之法葬 智雨 ，起塔于 长圻村 。” 清 钱谦益 《教读谢君坟表》：“未生前无有我，身死后我仍无，用释氏茶毗法，归洁於无，勿葬薶以累我。”
只履
一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 葱岭 ，见乎携隻履，翩翩独逝。 云 问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。”
窣堵
见“ 窣堵波 ”。
设上
宴请皇上。
馒头
一种用面粉发酵蒸成的食品,形圆而隆起。本有馅,后北方称无馅的为馒头,有馅的为包子
人眼
(1).指能看到自己的人。 明 冯梦龙 《挂枝儿·私窥》：“欲要搂抱你，只为人眼多。”《二刻拍案惊奇》卷九三：“到彼市买，必竟与他家管事家人交易往来，等走得路数多，人眼熟了，他每没些疑心。”
(2).谓别人眼前。《二十年目睹之怪现状》第九七回：“穿上时又不曾掖进去，就露了人眼，真是笑话。”
新罗
朝鲜古国。公元前1世纪形成。初领有朝鲜半岛东南部地区，都于庆州。与 * 、百济形成三国鼎立局面，相互间战争不断。公元7世纪中叶与中国唐朝联合，攻灭百济和 * ，不久统一半岛大部。9世纪衰落。10世纪初重又形成三国鼎立局面。935年被王氏高丽所灭。鹞子
雀鹰,鹞的俗称
过天
改天；日后。《官场现形记》第三回：“既然太太如此説，家人们过天再替太太补祝罢。”
0
纠错
