题敬荣堂原文
周君築室东南隅，训友仲季勤诗书。求名于我我不语，为君邈取棠棣图。
棠棣诗成喻恩义，郑氏笺诗寓深意。
上华下萼两相扶，枝干光华能覆庇。
兄弟本是同枝生，譬诸华萼齐敷荣。
蔓草难图段不弟，尺布可缝嗟尔兄。
君家昆仲俱秀敏，愿笃萱堂眉寿庆。
勉旃覆弟有馀荣，戒尔事兄须尽敬。
数椽雅谈标新题，为君更作敬荣诗。
敬荣之善不可独，馀波亦诏吾痴儿。
诗词问答
问：题敬荣堂的作者是谁？答：李柘
问：题敬荣堂写于哪个朝代？答：宋代
问：李柘的名句有哪些？答：李柘名句大全
参考注释
东南
介于东和南之间的方向
方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》
诗书
(1) 指《诗经》和《尚书》
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 泛指一般书籍、诗文
十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
求名
(1).谓追求美名。《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也。”
(2).谋求功名。
棠棣
(1).木名。即郁李。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。《晋书·索靖传》：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。”
(2).花名。俗称棣棠。花黄色，春末开。 唐 李商隐 《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。” 冯浩 笺注：“《尔雅》分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以《召南·唐棣之华》、《小雅·常棣之华》分属之。《本草》合引於郁李下。今且未细剖，而其花或白或赤，皆不言黄。故 程氏 谓今人园圃中有名棣棠者，花繁黄色， 义山 其指此耶？所揣颇似之矣。”
(3).《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义。” 唐 张九龄 《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用忠厚，帝德已光辉。” 宋 苏轼 《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》：“棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。” 明 沉鲸 《双珠记·遗珠入宫》：“棠棣久飘零，几回寂寂，闻鸟顿心惊。”
恩义
恩情道义
吾己失恩义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
深意
非常深刻的含意
相扶
相辅；相依。 汉 东方朔 《答客难》：“天下和平，与义相扶。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 马融 鸿儒，思洽识高，吐纳经范，华实相扶。” 宋 王安石 《酴醾金沙二花合发》诗：“相扶照水弄春柔，发似矜夸歛似羞。”
枝干
(1).树枝和树干。 唐 白居易 《庐山桂》诗：“枝干日长大，根荄日牢坚。” 杨朔 《西江月－－井冈山写怀之二》：“那檞树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是旺盛得很。”
(2).喻大宗与旁支。《新唐书·吴兢传》：“皇家枝干，夷芟略尽。”参见“ 枝干相持 ”。
(3).谓枝附于干。喻关系密切。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”
(4).支干。天干地支。 宋 王应麟 《小学绀珠·律历·十干》：“甲乙谓之干，子丑谓之枝。枝干相配，以成六旬。”参见“ 枝 ”。
光华
光彩明丽
日月光华,旦复旦兮。——《尚书大传》
覆庇
覆盖荫庇。 宋 陆九渊 《荆国王文公祠堂记》：“天生俊明之才，可以覆庇生民，义当与之戮力。” 宋 赵与时 《宾退录》卷七引作“覆芘”。 明 何良俊 《四友斋丛说·正俗一》：“今乡士夫皆郡县邑子也，既受其覆庇含育之恩，而一无所报，於心安乎？”《初刻拍案惊奇》卷二九：“小生蒙覆庇之恩，虽得侥倖，所犯愆尤，还仗大人保全！”
兄弟
(1)
(2) 专指弟弟
(3) 男子自称
诸华
犹诸夏。指中原诸国。后指中原。《左传·襄公四年》：“劳师於戎，而 楚 伐 陈 ，必弗能救，是弃 陈 也。诸华必叛。” 杜预 注：“诸华，中国。” 晋 陆机 《吴趋行》：“穆穆 延陵子 ，灼灼光诸华。” 唐 柳宗元 《禡牙文》：“ 秦 定 百越 ， 汉 开九郡，自兹编列，同于诸华。”
敷荣
开花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“迫而察之，若众葩敷荣曜春风，既丰赡以多姿，又善始而令终。”《艺文类聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花赋》：“仰椒屋而敷荣，植兰房而舒藻。” 唐 许敬宗 《掖庭山赋》：“百卉敷荣，六合清朗。”
蔓草
爬蔓的草
荒烟蔓草间。——孙文《黄花冈七十二烈士事略》序
不弟
不悌。对兄长或长辈不恭顺。《左传·隐公元年》：“ 郑伯 克 段 於 鄢 ， 段 不弟，故不言弟。”《孟子·告子下》：“疾行先长者谓之不弟。”《后汉书·袁谭传》：“若 冀州 有不弟之慠，无慙顺之节，仁君当降志辱身，以济事为务。” 冀州 ，指 袁谭 弟 袁尚 。
尺布
(1).一尺布，极言其少。《墨子·鲁问》：“一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能煖天下之寒者。” 李白 《北上行》：“尺布不掩体，皮肤枯剧桑。”
(2).见“ 尺布斗粟 ”。
君家
(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”
(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”
昆仲
称人兄弟。长曰兄，次曰仲。 唐 黄滔 《＜颍川陈先生集＞序》：“父讳 贄 ，通经及第。娶 江夏 黄夫人 ，贤而生先生，无昆仲姊妹。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“上遣 太宗 与 俶 叙齿为昆仲， 俶 循走，叩头泣谢。”《镜花缘》第十一回：“ 唐敖 问起 吴 氏昆仲事业，原来都是閒散进士。” 郁达夫 《自述诗》之三：“ 王筠 昆仲皆良璞，久矣名扬 浙水 滨。”
秀敏
秀美敏捷；秀美聪慧。《宋书·孔觊传》：“记室之局，实为华要，自非文行秀敏，莫或居之。”《新唐书·韦陟传》：“ 陟 字 殷卿 ，与弟 斌 俱秀敏异常童。”
萱堂
《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。” 毛 传：“諼草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“諼，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。 宋 叶梦得 《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白髮萱堂上，孩儿更共怀。” 元 耶律楚材 《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有 红娘 ；便道是，做 张生 全要风流。”
眉寿
长寿。《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。” 毛 传：“眉寿，豪眉也。” 孔颖达 疏：“人年老者必有豪眉秀出者。” 高亨 注：“眉寿，长寿也。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山》诗：“纳寒场，为春酒，昭景福，介眉寿。” 唐 唐正辞 《唐赵夫人夏侯氏墓志铭》：“期天降鉴，介以眉寿。”《清史稿·世宗纪》：“旌 广东 兴寧县 老民 幸登运 年一百二岁，其子五人，各七八十岁，一门眉寿，加赐上用缎一匹。”
勉旃
努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛 汉 之隆，愿勉旃，毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在＜国民杂志＞周年纪念会上的演说》：“诸君本此进行，将来对于世界造福不浅，勉旃。”
尽敬
竭尽敬意。 汉 王充 《论衡·非韩》：“ 孟賁 怒而童子脩礼尽敬， 孟賁 不忍犯也。”《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》：“相王尊重， 何侯 与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑。”
雅谈
(1).高雅地谈论。《晋书·慕容皝载记》：“寧得安枕逍遥，雅谈卒岁邪？” 明 田艺蘅 《＜春雨逸响＞序》：“春雨闭门，良朋偶至，雅谈终日，无非金玉之音，退而纪之，用志毋忘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·银杏》：“乡大夫有好为雅谈者。”
(2).指高雅的言谈。 明 沉德符 《＜野获编＞序》：“復从乡邦先达，剽窃一二雅谈。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·古今语言》：“寧馨二字，今亦为雅谈。”
(3).正言，至理之言。《魏书·贾思伯传》：“ 思伯 曰：‘衰至便骄，何常之有？’当世以为雅谈。”
新题
诗文的新题目。 唐 李商隐 《细雨成咏献尚书河东公》：“府公能入咏，聊且续新题。” 宋 范成大 《送郭明复寺丞守蜀州》诗：“潭潭相业堂，新题我所刊。”
善不
同“ 善否 ”。不，通“ 否2 ”。《国语·晋语一》：“若 紂 有良子而先丧 紂 ，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手於 武王 ，而其世不废祀至于今，吾岂知 紂 之善不哉？”不，一本作“ 否 ”。
痴儿
(1).俗言庸夫俗子。 宋 黄庭坚 《登快阁》诗：“痴儿了却公家事， 快阁 东西倚晚晴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗伐明》：“帝笑曰：‘城中痴儿取之若反掌耳。’”
(2).天真无知的人。多指少年男女。 唐 杜甫 《百忧集行》：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。” 宋 陆游 《对食》诗：“痴儿自堕闍黎计，欢喜闻鐘已过斋。”《红楼梦》第五回：“ 警幻 见 寳玉 甚无趣味，因嘆：‘痴儿竟尚未悟。’”
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