试中和节诏赐公卿尺诗原文
淑节韶光媚，皇明宠赐崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
岂止寻常用，将传度量同。
人何不取利，物亦赖其功。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。
奉之无失坠，恩泽自天中。
诗词问答
问：试中和节诏赐公卿尺诗的作者是谁？答：李观
问：试中和节诏赐公卿尺诗写于哪个朝代？答：唐代
问：试中和节诏赐公卿尺诗是什么体裁？答：五排
问：李观的名句有哪些？答：李观名句大全
李观试中和节诏赐公卿尺诗书法欣赏
试中和节诏赐公卿尺诗书法作品
全唐诗：卷319-31
参考注释
淑节
犹佳节。 南朝 宋 谢惠连 《代悲哉行》：“羈人感淑节，缘感欲回辙。”
韶光
(1) 美好的时光,多指美丽的春光
可怜辜负好韶光,于国于家无望。——《红楼梦》
(2) 比喻美好的青春年华
韶光一去不再来
皇明
皇帝的圣明。封建时代臣下对皇帝的谀辞。 汉 班固 《西都赋》：“天人合应，以发皇明。”《南齐书·陆澄传》：“ 澄 謏闻肤见，貽挠后昆，上掩皇明，下笼朝识。” 唐 杜甫 《能画》诗：“政化平如水，皇明断若神。” 宋 黄庭坚 《和答魏道辅寄怀》之四：“皇明烛九幽，湔祓用神兵。”
宠赐
帝王的恩赐。《三国志·吴志·士燮传》：“时贡马凡数百匹。 权 輒为书，厚加宠赐，以答慰之。” 元 本 高明 《琵琶记·旌表》：“斯三人者，朕甚嘉之…… 唐 虞 三代，诚可追配，是用宠赐，以彰孝义。”
具寮
见“ 具僚 ”。
玉尺
(1).玉制的尺。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“后有一田父耕於野，得 周 时玉尺，便是天下正尺。 荀 试以较己所治鐘鼓金石丝竹，皆觉短一黍，於是服 阮 神识。”
(2).借指选拔人才和评价诗文的标准。 唐 李白 《上清宝鼎诗》：“仙人持玉尺，废君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。” 清 赵翼 《秋闱分校即事》诗：“淡墨纔分榜蘂香，遽持玉尺许评量。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“只为金篦能刮眼，更将玉尺付君身。”
(3).尺的美称。 宋 王珪 《宫词》：“金针玉尺裁缝处，一对盘龙落剪刀。”
(4).比喻鱼。 宋 杨万里 《松江鲈鱼》诗：“买来玉尺如何短，铸出银梭直是圆。白质黑章三四点，细鳞巨口一双鲜。” 元 王举之 《水仙子·春日即事》曲：“鱼鳞玉尺戏晴波，燕嘴芹泥补旧窝。”
成器
(1) 做成器具
(2) 比喻成为有用的人
不成器
(3) 精美的器具,比喻有才能的人
总角为成器
良工
古代泛称技艺高超的人。《墨子·尚贤中》：“今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工。”《尸子·分》：“良工之马易御也，圣王之民易治也。” 南朝 梁 沉约 《为柳世隆上铜表》：“名罏化金，良工尽艺，方将盈金中藏。”《新五代史·杂传十七·崔棁》：“其乐工舞郎，多教坊伶人，百工商贾，州县避役之人，又无老师良工教习。”《三国演义》第七八回：“ 操 曰：‘吾欲起一殿，名 建始殿 ，恨无良工。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公子不乐，惟求良工画 翠 小像，日夜浇祷其下。”
岂止
何止;不仅
岂止曝光,弄不好要追究刑事责任
度量
(1) 容忍、宽容他人的限度
他有容人的度量
(2) 有时也作“肚量”
(3) 计量长短、容积轻重的统称
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
殊造
至尊。代称帝王。 唐 柳宗元 《代广南节度使谢出镇表》：“献俘未远，展效有期，希此微功，上答殊造。”
丹诚
赤诚的心。《三国志·魏志·陈思王植传》：“承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离於梦想者也。” 唐 元稹 《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯。” 明 冯梦龙 《山歌·葵花》：“姐儿好像蜀葵能，胸中一片是丹诚。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“ 徐东海 乾学 ，为司寇时，人赠以联云：‘万方玉帛朝 东海 ，一点丹诚向北辰。’”
匪躬
谓忠心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。” 孔颖达 疏：“尽忠於君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之故。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以 比干 匪躬而剖心於精忠， 田丰 见微而夷戮於言直。” 唐 权德舆 《奉和圣制丰年多庆九日示怀》诗：“圣言在推诚，臣职惟匪躬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“至于 倭文端 之守正不阿，清操絶俗， 文文忠 之匪躬尽瘁，驯扰强蕃，方之 姚 宋 忠 唐 、 范 韩 翊 宋 ，殆无恧色。”
之无
(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”
(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”
失坠
见“ 失队 ”。
恩泽
君主恩赐惠及臣民,如雨泽润物
是以愚臣徘徊于恩泽,而不敢自弃者也。——曹植《上责躬应诏诗表》
普施恩泽
天中
(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”
(2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”
(3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。
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