中原民谣雨木冰

中原民谣雨木冰原文

雨木冰，贯珠络玉千葩明。
横鞭一指条叶动，宝钗堕地声铿鍧。
昨日登车天地墨，怪雨盲风起东北。
俄然散雹乱飞霙，流淖满途深没膝。
前车折轴不得行，后画脱辐泥翻轭。
晓来廓氛天宇清，万象夺目何晶莹。
凛如介士执矛戟，四野列陈霜雪凝。
汴河堤是民惊诧，问是何祥木冰稼。
平生有眼未曾看，旧说惟闻达官怕。
车中嗫嚅齐鱼生，尝学五传窥遗经。
因言前哲论灾异，占曰庶人皆执兵。
只应北地干戈起，草木如何刃相倚。

诗词问答

问：中原民谣雨木冰的作者是谁？答：周麟之
问：中原民谣雨木冰写于哪个朝代？答：宋代
问：周麟之的名句有哪些？答：周麟之名句大全

参考注释

雨木冰

谓天气过冷，雨水降在树上随即结冻成冰。《春秋·成公十六年》：“春，王正月，雨木冰。” 杜预 注：“记寒过节，冰封著树。” 孔颖达 疏：“正月，今之仲冬，时犹有雨，未是盛寒，雨下即著树为冰，记寒甚之过其节度。《公羊》、《穀梁》皆云雨而木冰，是冰封著树也。今世时有之，皆寒甚所致也。”《新唐书·五行志一》：“﹝ 开元 二十一年，﹞是年十一月己巳，寒甚，雨木冰，数日不解。” 明 陶宗仪 《辍耕录·木冰》：“﹝ 至正 乙巳﹞二月十三日……又十日，雨木冰，状如楼阁、人物、冠带、鸟兽、卉木，百态具备，殆非人工。”《清史稿·灾异志三》：“﹝ 顺治 ﹞十年十月， 当涂 雨木冰。”

贯珠

(1).成串的珍珠。《礼记·乐记》：“故歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如贯珠。” 孔颖达 疏：“言声之状，纍纍乎感动人心，端正其状，如贯於珠，言声音感动於人，令人心想形状如此。”《初学记》卷一引《易纬坤灵图》：“至德之朝，五星若贯珠。” 明 王世懋 《闽部疏》：“尤重元宵，十三日始放灯，数步一立表，一表輒数灯，家联户缀，灿若贯珠。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·临清寇略》：“礮声如贯珠，纍纍不断。”

(2).比喻珠圆玉润的诗文、声韵。 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》诗序：“适 白翰林 又以百韵见赠，余因次酬本韵，以答贯珠之赠焉。” 唐 钱珝 《史馆王相公进和诗表》：“但思参列辅臣，安敢首违圣旨，輒同击壤，仰和贯珠。” 前蜀 魏承班 《玉楼春》词：“春风筵上贯珠匀，艷色韶颜娇旎旖。” 金 元好问 《赠莺》诗：“山城无与乐，好鸟亦求侣；时将贯珠来，有唱当和汝。”

(3).念珠。 唐 无名氏 《玉泉子·翁彦枢》：“手持贯珠，闭目以诵经，非寝食未尝輟也。” 宋 范浚 《赠清鉴上人》诗：“尚看秀色带峨眉，墨玉贯珠常在把。”

(4).穿戴珠宝。《周书·异域传下·吐谷浑》：“妇人皆贯珠束髮，以多为贵。”

(5).犹贯通。 唐 李华 《著作郎壁记》：“ 胡諭德 游刃诗骚， 韦庶子 贯珠今古。”参见“ 贯通 ”。

一指

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”

(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”

(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。

(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

条叶

枝叶。比喻分支；支派。 唐 皇甫湜 《韩文公神道碑》：“ 汉 之兴，故 韩襄王 孙 信 有功，復封 韩王 ，条叶遂著。” 唐 韩愈 《房公墓碣铭》：“ 房氏 二相，厥家以闻，条叶被泽，况公其孙。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“故 汉 代儒学虽极盛，而所谓八儒者，则渺不可覩，其条叶附萼，千差万别，又迥非初开宗时之情状矣。”

宝钗

(1).首饰名。用金银珠宝制作的双股簪子。 南朝 梁 何逊 《咏照镜》：“宝釵若可间，金鈿畏相逼。” 唐 李贺 《少年乐》诗：“ 陆郎 倚醉牵罗袂，夺得宝釵金翡翠。” 宋 刘过 《谒金门·次京口赋》词：“明日短篷眠夜雨，宝釵留半股。” 黄人 《＜小说林＞发刊词》：“宝釵罗带，非高蹈之口吻；碧云黄花，岂后乐之襟期？”

(2).见“ 宝釵楼 ”。

堕地

落地。指出生。 唐 杜甫 《锦树行》：“生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。” 宋 辛弃疾 《水龙吟》词：“当年堕地，而今试看，风云奔走。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 素娥 、 秋鸿 来自 岐山 ，竝为 可覲 述 仲仙 所产之女名 緑婴 ，以堕地时有緑鸚鵡适至也。”

铿鍧

(1).形容声音洪亮。《文选·班固＜东都赋＞》：“钟鼓鏗鍧，管弦燁煜。” 李周翰 注：“鏗鍧，声也。” 唐 白行简 《三梦记》：“羣女旋进，金石丝竹鏗鍧，震响中署。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·江右游日记》：“入一门，黑暗漫无所睹，但闻传响鏗鍧，比明处更宏远。” 清 缪锺渭 《纪大东沟战事吊邓总兵世昌》诗：“两军鏖战洪涛中，雷霆鏗鍧天异色。”

(2).形容文词铿锵有力。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“兄 勔 及 剧 ，磊落词韵，鏗鍧风骨，皆九变之雄律也。” 宋 刘克庄 《＜辛稼轩集＞序》：“公所作大声鏜鎝，小声鏗鍧，横絶六合，扫空万古，自有苍生以来所无。” 清 宋荦 《漫堂论诗》：“独 唐 人诸体咸备，鏗鍧轩昂，为风雅极致。”

昨日

昨天

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

怪雨盲风

犹疾风暴雨。 宋 刘克庄 《满江红·和王实之韵送郑伯昌》词：“怪雨盲风，留不住江边行色。”《花月痕》第三回：“黄昏蜃气忽成楼，怪雨盲风引客舟。”

东北

(1) 指中国东北地区,包括辽宁、吉林、黑龙江三省以及内蒙古自治区的东部

(2) 泛指东北方向

俄然

忽然

俄然消失

乱飞

(1) 在空中无秩序地飞过或顺风而行

* 向四面八方乱飞

(2) 不定地从一地方移到另一地方

在院子里到处乱飞的小鸟

前车

见“ 前车之鉴 ”。

得行

谓德行流播。得，通“ 德 ”。《庄子·山木》：“道流而不明居，得行而不名处，纯纯常常，乃比於狂。” 郭庆藩 集释引 郭嵩焘 曰：“得，犹德也。《集韵》：‘德，行之得也。’言其道周流乎天下，而不显然以居之，其德之行，亦不藉之为名而以自处。”

晓来

天亮时。 唐 杜甫 《偪侧行赠毕四曜》：“晓来急雨春风颠，睡美不闻鐘鼓传。” 宋 王安国 《清平乐》词：“ 小怜 初上琵琶，晓来思遶天涯。” 明 王守仁 《夜宿天池月下闻雷》诗之一：“晓来却问山下人，风雨三更捲茆屋。”

天宇

(1).天空。 晋 左思 《魏都赋》：“傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。” 唐 刘禹锡 《有僧言罗浮事》诗：“海黑天宇旷，星辰来逼人。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“ 东坡 公昔与客游 金山 ，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗乃模写情景之具……当知神龙变化之妙：小则入乎微罅，大则腾乎天宇。” 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。”《宋书·傅亮传》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏闻恩旨，赐拟 东阳 ，家贫忝禄，私计为幸，但凭廕之愿，实结本心，乞归天宇，不乐外出。’” 太平天囯 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。”

(3).犹天下。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“大哉天宇内，植物知几族。灵品独标奇，迥超凡草木。” 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？”

万象

一切事物或景象

包罗万象

夺目

耀眼,因超群出众而使其它所有的都黯然失色

光彩夺目

晶莹

明亮澄澈

晶莹的露珠

凛如

犹凛然。令人敬畏；严肃。《新五代史·唐臣传·周德威》：“其状貌雄伟，笑不改容，人见之，凛如也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“秀曼都雅，世罕其匹，见 生 不甚避，而意凛如也。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·专重天算》：“近代如 徐君青 、 戴鹤士 两先生，崛兴于 浙 ，卓然成为大家，见危授命，大节凛如。”

介士

(1).武士。《韩非子·显学》：“国平则养儒侠，难至则用介士。” 梁启雄 浅解：“介士，即甲士、兵士。”《汉书·张汤传》：“天子赠印綬，送以轻车介士，諡曰 敬侯 。” 清 陈梦雷 《解介士传》：“会 吴王夫差 将修怨於 越 ，下令国中募介士，无应者。”

(2).耿介正直的人。《汉书·邹阳传》“是以 申徒狄 蹈 雍 之河” 颜师古 注引 汉 服虔 曰：“﹝ 申徒狄 ﹞ 殷 之末世介士也。” 明 方孝孺 《题杨先生墓志铭后》：“古所谓介士幽人拔流俗者，其 白鹿子 之谓邪！” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“瑕不掩瑜，贋不乱真，介士之别也。”

矛戟

矛和戟。亦用以泛称兵器。《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”《荀子·荣辱》：“伤人之（一作以）言，深於矛戟。” 唐 元稹 《酬乐天东南行》诗：“判身入矛戟，轻敌比錙銖。”

四野

四周广阔的原野;也指四面八方

名闻四野

雪后,四野白茫茫的一片

列陈

列阵。《周礼·夏官·大司马》：“平列陈，如战列陈。”《管子·七法》：“列陈之士，皆轻其死而安难，以要上事；为兵之极也。”

陈列。 汉 王逸 《九思·哀岁》：“群行兮上下，駢罗兮列陈。” 清 东轩主人 《述异记·狐怪》：“登堂华饰清洁，古玩列陈。”

霜雪

(1).霜和雪。《庄子·马蹄》：“马蹄可以践霜雪。”《大戴礼记·曾子天圆》：“阴气胜则凝为霜雪。”

(2).谓经受霜雪。 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“草木不霜雪，则生意不固。”

(3).喻高洁的情操。 汉 孔融 《荐祢衡疏》：“忠果正直，志怀霜雪。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“虽遇尘雾，犹振霜雪。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 志怀霜雪，操拟松柏。”

(4).喻指雪亮的剑光。 唐 杜甫 《暮秋呈苏涣侍御》诗：“倾壶簫管动白髮，儛剑霜雪吹青春。” 仇兆鳌 注：“霜雪，指剑光。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“出匣纷纷霜雪寒，入手辉辉星斗现。”

(5).指寒光闪烁的刀剑。 唐 李白 《赠友人》诗之二：“袖中 赵 匕首，买自 徐夫人 。玉匣闭霜雪，经 燕 復歷 秦 。”

(6).喻指白发。 唐 杜甫 《奉寄河南韦尹丈人》诗：“江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“霜雪，喻头白也。” 宋 苏轼 《行宿泗间见徐州张天骥次旧韵》：“更欲河边几来往，祇今霜雪已蒙头。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“蒿目为时忧，年未艾，霜雪盈头。” 徐怀中 《西线轶事》：“一头青丝在短短几天之内，以至是在一夜之间化为霜雪。”

(7).喻冷峻的面部表情。 元 戴善夫 《风光好》第一折：“则见那冬凌霜雪都堆在两眉间。”《花城》1981年第6期：“ 王嘉 却像输了球的运动员，满脸霜雪，十分恼怒。”

(8).喻阴冷的环境，严酷的遭遇。 清 郑燮 《怀舍弟墨》诗：“含悽度霜雪，努力爱秋春。” 丁一岚 《＜燕山夜话＞再版序》：“这本《燕山夜话》虽遇严酷的霜雪，却并未失去勃勃生机。”

河堤

沿河道两岸用土或石垒成似墙的构筑,防止河水溢出河床

修复运河河堤的计划

惊诧

亦作“惊吒”。惊讶诧异。 宋 叶适 《与吕丈书》：“大抵以乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过於高快。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 遽投之（百宝箱） 江 中。 李甲 与 孙富 及两船之人，无不惊诧。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 焦大郎 ﹞大惊咤道：‘奇怪，奇怪，有这等事！’” 清 汪懋麟 《在昔一首赠前廷尉李映碧先生》诗：“在昔 庄烈 朝，国事足惊咤。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》：“生虽惊诧，然见其縞衣翠袖，娇小温柔，不觉其爱之深，而畏之浅也。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我第二次到 仙岩 的时候，我惊诧于 梅雨潭 的绿了。”

木冰

(1).雨雪霜沾附于树木遇寒而凝结成冰。《春秋·成公十六年》：“王正月，雨木冰。” 杜预 注：“记寒过节，冰封著树。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行变救》：“木有变，春凋秋荣。秋木冰，春多雨。” 明 陶宗仪 《辍耕录·木冰》：“又十日雨木冰，状如楼阁、人物、冠带、鸟兽、卉木，百态具备，殆非人工。高林大树，珠葆羽幢，弥望不絶。凡五日，始解。” 清 周亮工 《书影》卷五：“寒甚而木冰，如树作介胄也。”《清史稿·灾异志三》：“ 顺治 六年十二月， 咸寧 木冰。”

(2).指雨雪霜沾附于树木所凝结成的冰。《旧唐书·五行志》：“ 永泰 元年二月甲子夜，雷电震烈。三月，降霜为木冰。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

有眼

有眼力。谓有分辨是非好坏的能力。 许地山 《三博士》：“你真有眼。从前他与你同在大学念书的时候，他是多么奉承你呢。”

未曾

不曾

臣未曾闻也。——《战国策·魏策》

这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过

闻达

显达;有名望

不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》

嗫嚅

想说而又吞吞吐吐不敢说出来

口将言而嗫嚅。——韩愈《送李愿归盘谷序》

鱼生

食品名。生鱼脍。鲜活鱼切成薄片，洗净血腥，加蒜、姜、醋等佐料而成。 明 李时珍 《本草纲目·鳞四·鱼鲙》：“鱼生，刽切而成，故谓之鱠。凡诸鱼之鲜活者，薄切，洗尽血腥，沃以蒜、齏、薑、醋五味食之。” 郭沫若 《今昔集·日本民族发展概观》：“又例如 日本 人吃的生鱼谓片，所谓‘洒西米’（Sashimi‘刺身’），其实就是 潮州 一带所吃的鱼生。”

五传

指传述《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 、 邹氏 、 夹氏 五家。“ 邹氏 无师， 夹氏 未有书。”见(《汉书·艺文志》)后世仅传三传。 唐 玄宗 《孝经注序》：“故 鲁 史《春秋》，学开‘五传’。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“九师争大《易》之门，＜五传＞列《春秋》之辐。”

谓传授至第五代弟子。 清 罗惇衍 《＜仪礼正义＞序》：“ 高堂生 传《礼》十七篇，五传而有大、小 戴 ， 庆氏 三家之学。”

遗经

(1).指古代留传下来的经书。《晋书·王湛荀崧等传论》：“ 崧 则思业该通，缉遗经於已紊。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。” 郑泽 《壬子秋日》诗：“先生守遗经，清风澹儒素。”

(2).谓留给子孙以经书。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 元 王构 《翰林承旨姚燧父桢赠官制》：“先兄后弟，继文以忠，以章节惠之文，以示遗经之报。”

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”

灾异

亦作“灾异”。指自然灾害或某些异常的自然现象。《汉书·宣帝纪》：“盖灾异者，天地之戒也。”《后汉书·张衡传》：“天鉴孔明，虽疎不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以復往悔。” 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”《三国演义》第一○二回：“臣今职掌司天臺，但有祸福，不可不奏：近有羣鸟数万，自南飞来，投於 汉水 而死，此不祥之兆；臣又观天象，见奎星躔於太白之分，盛气在北，不利伐 魏 ；又 成都 人民，皆闻柏树夜哭：有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。” 严复 《救亡决论》：“曩己丑、庚寅之间， 祈年殿 与 太和门 数月连燬。一所以事天，一所以临民：王者之大事也。灾异至此，可为寒心！”

庶人

泛指无官爵的平民;百姓

庶人之在官者,教以行阵之节;役民之司盗者,授以击刺之术。——宋· 苏轼《教战守》

北地

北部地方。《史记·燕召公世家》：“王（ 齐湣王 ）因令 章子 将五都之兵，以因北地之众以伐 燕 。” 司马贞 索隐：“北地，即 齐 之北边也。”《文选·枚乘＜上书重谏吴王＞》：“ 张 韩 将北地， 弓高 宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。” 李善 注：“将北地，谓将兵在 吴 军之北也。”

干戈

干与戈,古代常用兵器。比喻战争

能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓》

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《过零丁洋》

化干戈为玉帛。

邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在 颛臾,而在萧墙之内也。

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》