施经偈

施经偈原文

我赋躭痂癖，有财貯空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无余。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是稟性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。

诗词问答

问：施经偈的作者是谁？答：冯楫
问：施经偈写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

空虚

里面没有什么实在东西的;不充实的

反对派所持的空虚的论点

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

车马

(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。”

(2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。”

玩好

(1).玩赏与爱好。《周礼·天官·大府》：“凡式贡之餘财，以共玩好之用。”《明史·李贤传》：“戒嗜慾，絶玩好，慎举错，崇节俭。” 清 林则徐 《拟谕英吉利国王檄》：“外来之物，皆不过以供玩好，可有可无。”

(2).供玩赏的奇珍异宝。《左传·襄公二十九年》：“ 鲁 之於 晋 也，职贡不乏，玩好时至。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“﹝ 琅邪王 ﹞年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆。”《秦併六国平话》卷下：“犀象之器，不为玩好； 郑 卫 之女，不充后宫。” 夏曾佑 《小说原理》：“惟人生所歷之境，至宝亦至琐，如举一书房言之，有种种玩好，种种书籍，种种文具，以及几案毯罽等等，其琐甚矣。”

声色

(1) 说话时的语气和脸色

声色俱厉

(2) 指歌舞和女色

耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉· 司马迁《货殖列传序》

置锥

见“ 置锥之地 ”。

南亩

指田野

转而缘南晦(晦,同“亩”)。——《汉书·食货志》引汉· 贾谊《论积贮疏》

使负栋之柱,多于南亩之农夫。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

屋庐

(1).住房。 唐 韩愈 《示儿》诗：“辛勤三十年，以有此屋庐。” 宋 王安石 《上执政书》：“为其贫也，使之有屋庐而多禄廪。”

(2).复姓。 战国 有 屋庐连 。见《孟子·告子下》 汉 赵岐 注。

所得

指所获得的东西

所得无几

俸给

俸禄；薪金。《宋史·赵禼传》：“朝廷欲官其任事之酋，鐫岁赐以为俸给。”《续资治通鉴·宋仁宗至和二年》：“内臣 王守忠 请节度使俸给，諫官 韩絳 力言不可。”《明史·食货志六》：“﹝ 洪武 ﹞二十八年，詔以官吏军士俸给弥广，量减诸王岁给，以资军国之用。” 叶圣陶 《校长》：“现在 叔雅 家里颇优裕，微薄的俸给差不多皮裘的一根毛，增不了多少温暖。”

梵书

(1).梵字。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“ 固 步覘之，不识其字；既非虫篆八分科斗之势，又非梵书。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷五：“﹝ 浄曇 ﹞以 宸奎阁 所藏 仁宗 御书诣行在。所献书凡五十三轴，字体有三：一曰真书，二曰飞白，三曰梵书。”

(2).指佛经。 元 子温 《题画》诗：“曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“梵书多鬻於 昭庆寺 。书贾皆僧也。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

崎岖

山路不平

崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

崎岖坎坷

长途

长的距离和路途

奉安

(1).旧称安葬皇帝或父亲。《汉书·刘向传》：“其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。”《后汉书·明帝纪》：“司徒 訢 奉安梓宫，司空 魴 将校復土。”

(2).安置神像、神位等亦称奉安。 宋 苏轼 《画西方阿弥陀佛赞》：“像成奉安於 金陵 清凉寺 。”《明史·周冕传》：“重建太庙成，奉安神主，帝将遣官代祭。”

开示

(1).指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之詔，申三好之恩，开示门户，大义炳然。” 许地山 《危巢坠简·无法投递之邮件》：“爱底迷蒙是一切‘天人师’所不能训诲开示的。”

(2).展示，显示。《后汉书·李固传》：“ 固 皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“故先开示大信，喻以存亡。” 宋 曾巩 《左仆射门下侍郎王珪追封三代并妻制·父準追封汉国公》：“所以遂吾大臣欲显其亲之志，而开示在位予一人尊奬近辅之心。” 郭沫若 《女神·湘累》：“这漫漫的长昼，从早起来，便把这混浊的世界开示给我。”

(3).启示，启发。《后汉书·南蛮传》：“ 乔 至，开示慰诱，并皆降散。” 宋 叶适 《福建运使直显谟阁少卿赵公墓志铭》：“ 潘 悍僕数百，挺刃自衞，公开示祸福，皆缩却听命。” 明 李贽 《答周若庄书》：“予观《大学》如此详悉开示，无非以德未易明，止未易知。”

(4).指示；写出来使知道。 清 龚自珍 《与吴虹生书》之六：“此游作何期会，作何章程，愿惟命是听，惟马首是瞻，胜於在家穷愁也。乞开示一切。”《老残游记》第十一回：“请二位将那五年之后风潮渐起，十年之后就大不同的情形，开示一二。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“但如这样办，则请将收款人详细住址及姓名开示为要。”

迷徒

迷失正道的人。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若非勤诱迷徒切，争得舟航嶮浪开。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“上从诸佛求真法，下化迷徒出苦津。”

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

披阅

翻看;展卷阅读

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂出目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。——《红楼梦》

无余

没有剩下的

一览无余

古佛

(1).历史年代久远的佛像。 宋 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。”

(2).佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。”

舍生

见“ 捨生取义 ”。

财施

佛教语。“三施”之一。“三施”有几种提法，多指财施、法施、无畏施。财施谓以衣服、饮食、田宅、珍宝等施与之，用以积善。《大智度论》卷十一：“问曰：‘财施、法施，何者为胜？’答曰：‘如佛所言，二施之中，法施为胜。’” 宋 朱长文 《吴郡图经续记·寺院》：“当天下昇平，富商大贾，远以财施，日或数千緡。” 章炳麟 《建立宗教论》：“故一切以利益众生为念，其教以证得涅槃为的。等而下之，则财施、无畏施等，亦与任侠、 宋墨 所为不异。”

痛楚

肉体的痛苦或精神的苦楚

乐万

古代一种大规模的乐舞。《墨子·非乐上》：“昔者 齐康公 兴乐《万》。” 孙诒让 间诂：“兴乐《万》者，喜乐《万》也。乐即本篇‘非乐’之‘乐’，《万》谓《万舞》也……万人犹舞人也，兴乐《万》犹云兴乐舞也。”

倍殊

更加不同于一般。 宋 范成大 《次韵正夫游王园会者六人》：“丘园窈窕復崎嶇，草木生香景倍殊。”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

不惜

(1)

不顾惜

不惜工本

(2)

舍得

为革命不惜牺牲自己的一切

非是

(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”

(2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”

(3).不正常，意外。

(4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”

借问

敬辞,用于向别人询问事情;请问

借问酒家何处有?

终日

从早到晚

终日忙忙碌碌

终日而思。——《荀子·劝学》

锱铢

旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量

奈何取之尽锱铢。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

无常

(1) 佛语。生灭变化不定

法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》

反复无常

(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼

(3) 婉辞,指人死

一旦无常

忽地

忽然;突然

灯忽地灭了

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的