原文
偃伯灵台，功成作乐。以昭德容，以清戎索。
万邦会同，群慝箫勺。
尽善尽美，侔彼韶箾。
诗词问答
问：《太常乐章三十首其二十七第二》的作者是谁？答：杨亿
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：杨亿的名句有哪些？答：杨亿名句大全
参考注释
偃伯
亦作“ 偃霸 ”。指休战。《后汉书·马融传》：“臣闻昔命师於鞬櫜，偃伯於 灵臺 ，或人嘉而称焉。” 李贤 注：“偃，休也。伯，谓师节也。”《周书·武帝纪下》：“方当偃伯 灵臺 ，休牛 桃塞 ，无疆之庆，非独在余。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“方当偃霸於 灵臺 ，韜戈於武库。” 唐 上官仪 《奉和过旧宅应制》：“偃伯歌玄化，扈蹕颂王游。” 清 姚鼐 《送朱子颍知泰安府》诗：“扫定蛛蝥将偃伯，登封鶼鰈欲来王。”
灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
作乐
奏乐
昭德
(1).明德；美德。《国语·郑语》：“唯 荆 实有昭德，若 周 衰，其必兴矣。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“天有昭德，宝鼎自至。”
(2).宣扬美德。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鏤山岳，雕篆素，昭德垂勋，可谓多矣。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“抑有请者，垂謨昭德，莫先於史。”
(3). 汉 代雅舞名。 汉 文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。见《汉书·礼乐志》。又 五代 后晋 天福 五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。见《乐府诗集·舞曲歌辞一·晋昭德成功舞歌》引《唐馀录》。
戎索
戎 人之法。《左传·定公四年》：“启以 夏 政，疆以戎索。” 杜预 注：“ 大原 近戎而寒，不与中国同，故自以 戎 法。”后以泛指法令。 唐 元稹 《织妇词》：“早徵非是官家恶，去岁官家事戎索。” 清 钱谦益 《聊且园记》：“今之苟然者多矣，苟然於庙堂而国论坏，苟然於疆园而戎索坏。”
万邦
(1).所有诸侯封国。后引申为天下，全国。《书·尧典》：“协和万邦，黎民於变时雍。”《诗·大雅·文王》：“仪刑 文王 ，万邦作孚。” 郑玄 笺：“仪法 文王 之事，则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“君临万邦，万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“遂下罪己詔，殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“元后辅万邦，绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》：“古代邦国狭小， 虞 夏 之交，计有万国，而后世遂有万邦之语。”
(2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛 * 的旗帜迎风飘扬》：“我们反抗侵略，睦邻万邦，要保卫世界和平，必须有力量。”
会同
会合共同
如会同。——《论语·先进》
宗庙会同。
箫勺
古乐名。《箫》， 舜 乐；《勺》， 周 乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。《汉书·礼乐志》：“行乐交逆，《簫》《勺》羣慝。” 颜师古 注：“ 晋灼 曰：‘《簫》， 舜 乐也。《勺》， 周 乐也。言以乐征伐也。’言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。慝，恶也。” 唐 李德裕 《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，《簫》《勺》可致於太平，文轨尽同於元化。” 宋 王安石 《上集贤相公启》：“坯冶一陶，辅成於醇化，《簫》《勺》羣慝，躋格於太宁。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》：“《簫》《勺》妖氛静，甄陶叶气还。”
尽善尽美
形容事物非常完美
任何事物一开始都不可能是尽善尽美的
韶箾
舜 乐名。《左传·襄公二十九年》：“见舞《韶箾》者。” 杜预 注：“ 舜 乐。” 孔颖达 疏：“ 杜 不解‘箾’义，‘箾’即‘簫’也。《尚书》曰：‘《簫韶》九成，凤皇来仪。’此云《韶箾》，即彼《簫韶》是也。 孔安国 云：言簫，见细器之备也。盖《韶》乐兼簫为名，簫字或上或下耳。” 汉 马融 《长笛赋》：“上拟法於《韶箾》、《南籥》。”
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