展墓次杨景昌韵原文
薄宦羁人不自由，十年湖海负松楸。
幸叨五鼎惭终养，三复蓼莪空泪流。
诗词问答
问：展墓次杨景昌韵的作者是谁？答：江源
问：展墓次杨景昌韵写于哪个朝代？答：明代
问：展墓次杨景昌韵是什么体裁？答：七绝
问：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注释
1. 七言绝句 押尤韵
参考注释
薄宦
卑微的官职。有时用为谦辞。 晋 陶潜 《尚长禽庆赞》：“ 尚子 昔薄宦，妻孥共早晚。” 逯钦立 注：“薄宦，作下吏。” 唐 高适 《鉅鹿赠李少府》诗：“ 李侯 虽薄宦，时誉何籍籍。” 宋 王安石 《和君叔怀灊楼读书之乐》：“聊为薄宦容身者，能免高人笑我不？” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗：“我昔弱龄今有鬚，君亦蹉跎四十餘。薄宦千里不快意，一官仍拥青氊居。”
羁人
亦作“羇人”。旅客。 南朝 宋 鲍照 《代悲哉行》：“羇人感淑景，缘感欲回辙。” 宋 王安石 《长干寺》诗：“羇人乐此忘归志，忍向西风学 越 吟。” 清 陈学洙 《阅省试录见璋儿名喜而作此》诗：“羈人百忧集，烦乱不能理。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜别诸弟三首＞跋》：“深秋明月，照游子而更明；寒夜悲笳，遇羈人而增怨。”
自由
(1) 由自己作主;不受限制和约束
汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
自由的国家和民族
认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多
(2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利
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信仰自由
出版自由
(3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造
自由王国和必然王国
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
湖海
(1).湖泊与海洋。《南齐书·王敬则传》：“ 会 土边带湖海，民丁无士庶皆保塘役。” 唐 韦应物 《登重玄寺阁》诗：“山川表明丽，湖海吞大荒。”
(2).指湖泊。《明一统志·应天府·形胜》：“ 长江 千里，险过汤池，外连 江 淮 ，内控湖海。”
(3).泛指四方各地。 唐 李颀 《送綦毋三谒房给事》诗：“惜哉湖海上，曾校 蓬莱 书。”《二刻拍案惊奇》卷二：“小人虽在湖海飘零，自信有此絶艺，不甘轻配凡女。” 郁达夫 《乘车赴东京过天龙川桥》诗：“十年湖海题诗客，依旧青衫过此桥。”
(4).指浪迹江湖，不与朝政。 清 陈济生 《怀友》诗：“颇忆 元龙 久湖海，近来风雅復何如？”
松楸
(1).松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“若使吾徒还早达，亦应簫鼓入松楸。”《旧五代史·梁书·赵犨传》：“祖先松楸，去郭数里。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“兵燹难消，松楸多恙， 鼎湖 弓剑无人葬。”
(2).特指父母坟茔。 宋 洪迈 《容斋续笔·思颍诗》：“﹝ 欧阳修 ﹞逍遥於 潁 ，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。”
五鼎
(1).古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。见《仪礼·少牢馈食礼》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而后以五鼎与？” 明 陆采 《怀香记·钦赐异香》：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。” 明 沉受先 《三元记·辞亲》：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。”
(2).见“ 五鼎食 ”。
终养
奉养父母，以终其天年。多指辞官归家以终养年老亲人。《诗·小雅·蓼莪序》：“蓼莪，刺 幽王 也。民人劳苦，孝子不得终养尔。” 郑玄 笺：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所不得见也。” 晋 李密 《陈情表》：“臣 密 今年四十有四，祖母 刘 今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，而报养 刘 之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“抚 楚 时，见属吏有篤老亲犹来赴补，惻然悯之，奏官员凡亲年七十，虽有次丁，俱许终养，一时中外人归养者千餘人。”
三复
犹言三遍。《新唐书·忠义传中·张巡》：“读书不过三復，终身不忘。”
谓反复诵读。 晋 陶潜 《答庞参军》诗序：“三復来貺，欲罢不能。” 唐 李白 《任城寺大钟铭》：“天书褒荣，辉之简牘，稽首三復，子孙其传。” 金 宇文虚中 《姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心》诗：“老夫未涉天游趣，三復《南华》第四篇。” * 《我国抗战四周年之民主政治》：“‘以身教者从，以言教者讼。’这两句古语，值得政府当局三复的。”参见“ 三復白圭 ”。
蓼莪
《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》：“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋 苏轼 《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日扫墓》诗：“ 王褒 私教授，长起《蓼莪》哀。”
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