偈十三首原文
开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。
释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。
惟有山前水牯牛，身放毫光照天地。
诗词问答
问：偈十三首的作者是谁？答：释法泰
问：偈十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：释法泰的名句有哪些？答：释法泰名句大全
释法泰偈十三首书法欣赏
偈十三首书法作品
参考注释
开口
(1) 张口说或笑
没等我开口,他就抢先替我说了
(2) 新刃磨、抢,使之锋利
(3) 河水冲破堤防
有时
(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”
(2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
细语
低声细说。 唐 李端 《拜新月》诗：“细语人不闻，北风吹裙带。” 清 刘瀛 《珠江奇遇记》：“ 绣琴 倾餘沥於地，细语曰：‘如此薄情人，当奠九泉下。’” 郭小川 《厦门风姿》诗：“听， 日光岩 下有笑声朗朗， 五老峰 中有细语绵绵。”
第一义
(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》：“能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“愿闻第一义，迴向心地初。”
(2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》：“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。”
迦老
释迦牟尼 八十而终，后人尊称 迦老 。 明 汪廷讷 《狮吼记·住锡》：“金鎞扶翳，全凭 迦老 钳锤；玉杵降魔，亦仗 韦驮 抖擞。” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》：“缘知四大本非真，也强似熬煎慾火，竭脂膏翠黛红裙，还想那金鎗 迦老 ，刎头师子。”
鸣声
有特色的音响;独特的噪声
鸟鸣声
达磨
见“ 达摩 ”。
臭气
难闻的气味,与“香气”相对
臭气熏天
惟有
只有
我们都很高兴,惟有他沉着脸
牯牛
* 过的公牛。多泛指牛。 沉从文 《阿金》：“他预备的是用值得六只牯牛的银钱，换一个身体肥胖胖白蒙蒙的、年纪二十二岁的妇人。”
光照
光线的照射
房间的光照
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
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盛礼弥三祀，初元正七年。祭兼天地报，仪自祖宗传。讲义金华久，斋心玉食鲜。秋成通四海，廪实到穷边。尘卷跳疆寇，琛来渡海船。人和神亦答，物备礼诚全。庙室开深靓，郊丘对广圜。翠帷新秘殿，宝仗溢通廛。周冕裘缯俭，唐车保介便。导前多旧德，迎拜或华颠。荐洁求阴燧，驰诚寄燎烟。垂精粲星斗，望秩遍山川。降辂追前躅，回班戒弗虔。彻絪深屈体，屏盖切承天。嶰谷灰初应，扶桑日欲躔。旌旗逐风转，歌舞送天旋。帘启瞻宸极，鸡号识漏泉。矜愚开罪罟，释欠靖民编。乐作波翻海，书行箭脱弦。东朝归福胙，南极本高仙。有道知难犯，无私每得贤。劬劳就圣德，谦畏绝私权。治道初无象，神功竟莫宣。下臣叨进玉，随见颂诚然。
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