又赠刘铁面五星

又赠刘铁面五星原文

刘君腹贮一天星，搜索真机泣六丁。
少可舌端无软语，秘传肘后有全经。
话盟在昔疑犹梦，诗识如今果叶灵。
我亦正为贫作崇，双眸赢得一番青。

诗词问答

问：又赠刘铁面五星的作者是谁？答：王迈
问：又赠刘铁面五星写于哪个朝代？答：宋代
问：王迈的名句有哪些？答：王迈名句大全

王迈又赠刘铁面五星书法欣赏

参考注释

天星

(1).星。《周礼·春官·保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”

(2).方言。秤星。 吴组缃 《山洪》四：“不是你大哥戥子上有点天星，干不粘湿不惹的，你有今朝子呢！”

搜索

(1).寻求；搜查。《韩非子·外储说左下》：“臣居 鲁 ，树三人，皆为令尹；及 虎 抵罪於 鲁 ，皆搜索於 虎 也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 谢公 时，兵厮逋亡，多近窜 南塘 下诸舫中；或欲求一时搜索， 谢公 不许。” 明 胡应麟 《诗薮·六朝》：“大抵六朝文士，搜索艷题，一时闺阁传闻，輒形楮墨。” 徐怀中 《西线轶事》八：“在树棵里搜索了好久，什么也没有发现。”

(2).往来貌；接续貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“玄猿悲啸，搜索乎其间。” 李善 注：“搜索，往来貌。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“松风和猿声，搜索连洞壑。” 明 刘基 《送胡季瑊平江监仓》诗：“一朝清庙作雅乐，搜索络绎奔 垂 工。”

蒐索：仔细寻找。《左传·隐公五年》“故春蒐” 晋 杜预 注：“蒐索择取不孕者。”

真机

(1).玄妙之理；秘要。 唐 杨巨源 《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：“野烟秋火苍茫远，禪境真机去住閒。” 宋 陈师道 《和贾耘老春晚》诗：“一卧海城春又晚，不妨閒处得真机。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。”

(2).真正的动机、目的。 明 唐顺之 《赠郡侯郭文麓升副使序》：“人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也。”

六丁

道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”

少可

(1).至少。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“睡不着如翻掌，少可有一万声长吁短叹。”

(2).指疾病稍愈。《清平山堂话本·合同文字记》：“ 刘二 懨懨成病，医疗少可。”

舌端

(1).舌尖，舌头。《韩诗外传》卷七：“君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“辞者，舌端之文，通己於人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“即有时偶涉诗书，亦係耳根听熟之语，舌端调惯之文。”

(2).舌所以言，因引申为言词。《北齐书·卢文伟传》：“ 询祖 词情艷发，早著声名，负其才地，肆情矜骄，京华人士，莫不畏其舌端。” 唐 元稹 《和乐天赠樊著作》：“是时 游 夏 辈，不敢措舌端。”

软语

(1)

(2) 体贴温柔委婉的话

温情软语

(3) 音调柔和的语言

秘传

秘密传授;特别传授

秘传医经

肘后

谓随身携带的。指医书或药方。 唐 杜甫 《寄张十二山人》诗：“肘后符应验，囊中药未陈。” 前蜀 贯休 《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》诗：“珠殿香軿倚翠稜，寒栖吾道寄 孙登 ，岂应肘后终无分，见説仙中亦有僧。” 明 唐顺之 《题赠施心菊医士》诗：“肘后传方多已试，鼎中留药不嫌贫。” 清 方文 《京口访邬沂公感旧》诗：“独怜肘后方书在，我欲从君隐市门。”参见“ 肘后方 ”。

全经

(1).指 秦始皇 焚书之前未经散乱的儒家经书。《汉书·楚元王刘歆传》：“时 汉 兴已七八十年，离於全经，固已远矣。”

(2).指儒家所有的经典。《北史·刘芳传》：“臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管説。”

在昔

从前；往昔。《书·洪范》：“我闻在昔， 鯀 陻洪水，汩陈其五行。” 汉 班固 《东都赋》：“勋兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾巩 《齐州谢到任表》：“习诈而夸，著流风於在昔；多盗与讼，号难治於当今。”

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

双眸

两颗眼珠。 南朝 宋 谢惠连 《自箴》：“气之清明，双眸善识。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“ 武昌 地如掌，天末入双眸。”《儒林外史》第三三回：“ 杜少卿 看那先生，细瘦，通眉长爪，双眸烱烱，知他不是庸流。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”