山斋

山斋原文

我本丘壑姿，脱巾为谋食。
随牒几推迁，铜章领岩邑。
初期窃馀閒，焚香弄书册。
文法何苦多，日力不暇给。
讼纸秋叶翻，使符星火急。
自怜拙追科，难复济繁剧。
秋毫殊未试，直道聊抆拭。
白眼已纷纷，丹心犹汲汲。
要令四万家，实惠涓尘及。
怒骂奚足云，此意天应识。
西斋靓且深，於焉少游息。
幽独谁相对，古壁苍崖立。
高人喜过从，玄论挥八极。
世情一笑休，欲语不如默。

诗词问答

问：山斋的作者是谁？答：郭印
问：山斋写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》诗：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《庐山诗·白鹤观》：“时时过 江 来， 庐山 访丘壑。”

(3).乡村；幽僻之地。《北史·魏收传》：“不养望于丘壑，不待价于城市。” 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“臣多难早衰，无心进取，得归丘壑以养餘年，其甘如薺。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·游春》：“你既无婚，我亦未娶。即图同居丘壑，以结姻盟。”

(4).谓隐逸。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。” 金 王若虚 《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于己，虽寄跡市朝，而丘壑之念未尝一日忘。” 清 方文 《访林青仲兄弟》诗之二：“丘壑本繇性，渔樵岂为名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰春秋文字及乞推恩与弟寘状》：“伏望圣慈，特霑一命……使其幼孤，不堕丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深远的意境。 宋 黄庭坚 《题子瞻枯木》诗：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有 荆 、 关 、 倪 、 黄 辈所不到者。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“而观其或亭或臺，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。”

脱巾

脱下头巾，改戴官帽。指开始入仕。《文选·颜延之＜秋胡＞诗》：“脱巾千里外，结綬登王畿。” 李善 注：“巾，处士所服。綬，仕者所佩。”《梁书·范云传》：“脱巾来仕，清绩仍著。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》：“脱巾为弘文馆校书郎，再迁至大理评事。”《明史·王元翰传》：“平居冻馁，脱巾可虞。”

谋食

设法寻求维持生活的门路

随牒

据以授官的委任状。《汉书·匡衡传》：“ 平原 文学 匡衡 材智有餘，经学絶伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。” 颜师古 注：“随牒，谓随选补之恆牒，不被超擢者。” 宋 陆游 《夜读＜岑嘉州诗集＞》诗：“晚途有奇事，随牒得补处。” 清 钱谦益 《河南按察司按察使卢维屏授通议大夫制》：“尔自筮仕以还，皆用随牒平进，可谓不汲汲矣。”

推迁

(1).推移变迁。 晋 陶潜 《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏，总角闻道，白首无成。” 唐 骆宾王 《萤火赋》：“委性命兮幽玄，任物理兮推迁。” 宋 陆游 《自嘲》诗：“岁月推迁万事非， 放翁 可笑白头痴。” 明 汪道昆 《＜诗薮＞序》：“世有推迁，道有升降。” 清 顾炎武 《羌湖引》：“历数推迁小嬴缩，天行有餘或不足。”

(2).推故迁延；推迟。《晋书·王羲之传》：“復授护国将军，又推迁不拜。”《宋书·王弘传》：“为尒推迁，覆败将及，就无人事之愆，必有阴阳之患。”《资治通鉴·隋恭帝义宁元年》：“何不早劝 唐公 举兵，而推迁不已。” 胡三省 注：“推迁，言推故迁延也。”

铜章

古代铜制的官印。 唐 以来称郡县长官或指相应的官职。 汉 应劭 《汉官仪》：“千石至三百石铜印。六百石铜章墨綬。” 唐 岑参 《送宇文舍人出宰元城》诗：“县花迎墨綬，关柳拂铜章。” 明 宋濂 《处州季君墓铭》：“手麾义旌，从者如水，左捕右攘，朱衣铜章。”

岩邑

险要的城邑。《左传·隐公元年》：“ 制 ，巖邑也， 虢叔 死焉。” 北周 庾信 《周大将军襄城公郑伟墓志铭》：“国有巖邑，朝多君子。” 唐 刘孝孙 《早发成皋望河》诗：“清晨发巖邑，车马走轘辕。” 清 方文 《送刘孔安北上》诗：“出宰两巖邑，弘誉东西驰。”

初期

开始后不久的一段时期

战争初期

文艺复兴初期

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

书册

装订成册的书;书籍

埋头书册

文法

(1) 语法

(2) 古时指法令条文

不拘文法

何苦

(1) 用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带“呢”

你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵 ?

你又何苦不去试一试呢?

(2) 完全不必要——通常后加“呢”

生孩子的气,何苦呢?

日力

(1).指一天的力气。《孟子·公孙丑下》“去则穷日之力而后宿哉” 汉 赵岐 注：“极日力而宿。” 唐 柳宗元 《叔父殿中侍御史墓表》：“自少耽学，颇工为文，既穷日力，又继以夜。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 煇 出疆过 白沟 ，日行六七十里。若百餘里，穷日力方到。”

(2).泛指时间、光阴。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“功之所以能建者，以日力也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“今乃移其精神，夺其日力，以朝夕从事於无补之学。” 清 * 《玉井山馆笔记》：“涉猎而不著録，则日力可惜矣。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第八章第二节：“本朝之治经术者亦然，销其脑力及其日力於故纸之丛，苟以逭死而已。”

不暇

没有空闲,来不及

秦人不暇不哀。——唐·杜牧《阿房宫赋》

秋叶

秋季的树叶。亦指落叶。 北周 庾信 《贺平邺都表》：“威风所振，烈火之遇鸿毛；旗鼓所临，衝风之卷秋叶。” 唐 宋之问 《太平公主山池赋》：“秋叶飞兮散江树，春苔生兮覆緑泉。”《宋史·食货志下六》：“重园户採造黄老秋叶茶之禁，犯者没官。”

使符

天子使者所持的符信。《汉书·文帝纪》：“﹝ 文帝 二年﹞九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古 注引 应劭 曰：“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，鐫刻篆书，第一至第五。”又 颜师古 注：“与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之。” 宋 曾巩 《代宋敏求知绛州谢到任表》：“进闻邦计，出假使符。”

星火

(1) 由远处大火飞来的火星或余烬点着的火

(2) 流星一瞬即逝的光,比喻迫切、紧急

那灯刚一亮,就又像星火一样泯灭了

自怜

亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”

见“ 自怜 ”。

追科

催征赋税。《新唐书·卓行传·阳城》：“赋税不时，观察使数誚责，州当上考功第， 城 自署曰：‘抚字心劳，追科政拙，考下下。’”

济繁

谓将纷乱的事务处理妥贴。《新唐书·王珪传》：“济繁治剧，众务必举，臣不如 胄 。”

秋毫

秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循规蹈矩无损秋毫

直道

(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”

(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”

(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”

抆拭

(1).揩，擦。 唐 元结 《窊樽铭》：“天地开凿，日月抆拭，寒暑琢磨，风雨润色。” 金 萧贡 《杨侯画晋公临江赏梅》诗：“抆拭风前寒鼻液，快来同醉雪中春。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“ 李参军 沉吟了半晌，叹了一口气，抆拭眼泪説道：‘多感君侯惓惓重问。’”

(2).犹掩饰。《汉书·朱博传》：“冯翊欲洒卿耻，抆拭用 禁 ，能自效不？” 颜师古 注：“抆拭，摩也。” 王先谦 补注谓“禁”乃“卿”之误。 宋 洪迈 《容斋四笔·记李履中二事》：“ 崇寧 中， 蔡京 当国，欲洗 邢恕 诬谤宗庙之罪，既抆拭用之，又欲令立边功以进身，於是以为 涇原 经略使。”

白眼

朝上或朝两边看时露出的白眼珠。用白眼看人,表示轻蔑或厌恶

遭人白眼

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

丹心

(1) 忠诚之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹诚”、“丹慊”、“丹恳”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

汲汲

形容急切的样子,急于得到

其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《礼记·问丧》

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》

实惠

(1) 实际的利益

从中得到实惠

(2) 具有实际好处的

让顾客吃到既经济又实惠的饭菜

涓尘

细水与微尘。喻微小的事物。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“施隆贷而有渥，报涓尘而无期。” 唐 鲍溶 《留辞杜员外式方》诗：“海岳泛念深，涓尘復何须。” 明 方孝孺 《代董学士表》：“切睹圣道之渊懿，皆由睿性之高明，岂有涓尘可裨海岳。”

怒骂

怒冲冲地骂;大骂

天应

上天的感应、显应。《国语·越语下》：“人事至矣，天应未也，王姑待之。”《史记·三王世家》：“故珍兽至，嘉穀兴，天应甚彰。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“切勿称兵！若必欲举事，须待天应。”

西斋

指文人的书斋。《陈书·蔡凝传》：“﹝ 凝 ﹞常端坐西斋，自非素贵名流，罕所交接。” 唐 李郢 《钱塘青山题李隐居西斋》诗：“小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八八：“门前报有关山客，来听西斋夜雨声。”

游息

(1).犹行止。《淮南子·要略》：“故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。”

(2).游玩与休憩。《孔丛子·嘉言》：“子，吾心也。子以 齐 为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭。” 郁达夫 《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》：“还有那个 三皇殿 哩，再过两年，怕庙址都要没处去寻了。我不懂 北戴河 的公益所，何以不去修理修理，使成一避暑的游息之所。”

游玩和休息。 汉 扬雄 《逐贫赋》：“贫遂不去，与我游息。” 唐 卢照邻 《释疾文·悲夫》：“出户庭兮游息，千万里兮无极。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“﹝ 卓王孙 ﹞园中有花亭一所，名曰 瑞仙 ，四面芳菲烂熳，真可游息。”

幽独

(1).静寂孤独。亦指静寂孤独的人。《楚辞·九章·涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。” 唐 司空图 《秋思》诗：“势利长草草，何人访幽独？”

(2).独处。 清 陈确 《讲义二·尽心章》：“古有谓性为天所命者，非推高之词也，正欲合言之而使学者反求诸幽独之地焉耳。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“莫显乎微，容色可徵意旨；莫见乎隐，幽独即是大廷。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

高人

(1)

(2) 高士

高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》

(3) 学术、技能高超的人

过从

来访;相互往来

得友天下士,旦夕相过从。——归有光《邢州叙述》

玄论

关于 老 庄 学说的谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷仲堪 精覈玄论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 何宴 之徒，始盛玄论，於是 聃 周 当路，与 尼父 争涂矣。”

八极

八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”

世情

世上的种种情形;世态人情

不懂世情

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》